الأنوار الكاشفة لما في كتاب «أضواء على السنة» - ضمن «آثار المعلمي»

Subsections أبو هريرة صاحب النبي ﷺ -

كثرة حديثه, وسماعه من النبي ﷺ وبعض أصحابه
حرصه على تلقي الحديث وحفظه. [والأصل: ١٠٥]
سبب قلة حديث بعض الصحابة
نسب أبي هريرة ونشأته وأصله
هجرته وعناؤه فيها, وإعتاقه غلامه حين اجتمع بالنبي ﷺ , وشيء من فضله ومزاحه
إسلامه ومولده
أهل الصفة وفضلهم, والمهمات التي كانوا قائمين بها
قول أبي رية «سبب صحبته الخ» وبيان بعض أفاعيل أبي رية
شهادة طلحة بن عبيد الله لأبي هريرة بكثرة السماع من النبي ﷺ -
رواية أبي أيوب الأنصاري عن أبي هريرة وقوله: «سمع ما لم نسمع»
شهادة ابن عمر لأبي هريرة. [والأصل: ١١٨ - ١١٩]
محاورة أبي هريرة مع عائشة
فضل جعفر بن أبي طالب
قول أبي رية: «مزاحه وهذره الخ» وبيان الحق في ذلك
قوله: «كثرة أحاديثه»
احتجاج أبي رية بحكايات ابن أبي الحديد عن الإسكافي, وبيان حالهما
حكاية عن عمر ﵁ لأبي رية فيها أفاعيل
تفصيل المكيدة المهولة التي تقدمت الإشارة إليها صفحة
تقييد زعمه أن عمر منع أبا هريرة من التحديث
نسبته إلى أبي هريرة ما لم يرو عنه أصلا وما هو مكذوب عليه
قول أبي رية: «تدليسه»
حقيقة التدليس وانتفاؤها عن الصحابة
إن أرسل الصحابي لم يرسل إلا عن صحابي آخر يثق به وثوقه بنفسه
التدليس يقع من بعض التابعين فمن بعدهم, وتحقيق حكمه
نسبة التدليس إلى أبي هريرة والنظر فيها
قوله: «أول راوية اتهم في الإسلام»
البرهان على كذب ما زعمه بعض المبتدعة من اتهام عمر وعثمان وعلي لأبي هريرة. [والأصل: ١٢٢ و ١٢٨]
مراجعة أبي هريرة لعائشة ودلالتها على كمال صدقه
حديث «من أصبح جنبا فلا يصم» , والشواهد على صحته، غير أنه منسوخ عند الجمهور
قول أبي هريرة: «حدثني خليلي»
حديث النهي عن غمس اليدين في الإناء عقب النوم حتى تغسلا
رد ما قيل إن عائشة قالت: «كيف نصنع بالمهراس» وبيان قائل ذلك والجواب عنه
ما روي عن الزبير قوله: «صدق, كذب» , وتفسير ذلك
حديث «إنما الطيرة في المرأة والدابة والدار» , والنظر فيه
قوله: «من غسل ميتا فليغتسل»، والنظر في الحديث
حديث الاضطجاع بعد ركعتي الفجر
ما يحكى عن أبي هريرة وأصحابه
كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما يسمع, وتفسيره
ما روي عن إبراهيم النخعي, والنظر فيه
مسألة المصراة
احتجاج أبي رية بـ «جلدسيهر»
أخذ أبي هريرة عن كعب الأحبار
حديث «الشمس والقمر مكوران في النار» وشهادة القرآن له
ثقة أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف والحسن البصري بأبي هريرة
حديث الديك وبيان عدم صحته عن أبي هريرة
حديث النيل وسيحان وجيحان والفرات، [والأصل: ١٦٩]
حديث يأجوج ومأجوج وبيان عدم صحته عن أبي هريرة
حديث «إن الله خلق آدم على صورته»
طول آدم. زعم أبي رية أن مالكا أنكر هذا الحديث وحديثين آخرين
حديث كشف الساق
حديث «خلق الله التربة يوم السبت الخ» وما له وعليه
النظر فيما قيل إن هذا الحديث مخالف للقرآن
طيش أبي رية وتحديه, وإرجاعه خاسرا خاسئا
حديث «من عادى لي وليا»
حديث «إن في الجنة شجرة الخ». [والأصل: ١٦١]
قوله: «ضعف ذاكرته»
محاولته إثبات نسيان أبي هريرة
حديث «لا عدوى» , وحديث «لا يورد ممرض على مصح»
قصة ذي اليدين
حديث «لأن يمتلئ جوف أحدكم شعرا الخ»
عدم نسيان أبي هريرة مجزوم به فيما أخبر النبي ﷺ أنه لن ينساه
أبو هريرة من أئمة القراءات
قوله: حفظت عن النبي ﷺ وعائين
إسلامه وهجرته وجهاده وفتواه وتولية عمر إياه القضاء والإمارة
فضائله, حاله مع بني أمية
افتراء أبي رية عليه بنسبة الوضع إليه, فلعنة الله على الكاذب
قال: «سيرته في ولايته»
حياطة عمر للصحابة رضي الله عنهم
مقاسمته لأبي هريرة ماله ثم طلبه ليستعمله وامتناع أبي هريرة
موسى وملك الموت
ما بين منكبي الكافر
«إذا وقع الذباب» , حديث «أتاني ملك الخ»
«العجوة من الجنة» , [والأصل: ١٦٦]. حديث «خمروا الآنية»
فذلكة ما زعم أبو رية أنه انتقده من أحاديث أبي هريرة, وبيان أنه لا تبعة على أبي هريرة في شيء منها وإنما التبعة على أبي رية وأضرابه
الاستشكال لا يعني البطلان. [والأصل: ١٨٨]
من حكمة وجود ما يستشكل في النصوص الشرعية
أبو هريرة والبحرين
خاتمة في فضائله

Back to the book