البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ذكر أصول أنساب قبائل عرب الحجَاز إلى عدنان

(١)

وذلك لأن عدنان وُلِد له ولدان: معدّ وعك. قال السهيلي: ولعدنان أيضًا ابن اسمه الحارث، وآخر يقال له (٢) المذهب. قال وقد ذكر أيضًا في بنيه الضحاك. وقيل إن الضحاك ابن لمعدّ لا ابن عدنان. قال: وقيل: إن عدن الذي تُعرف به مدينةُ عدَن، وكذلك أَبْيَن، كانا ابنين لعدنان. حكاه الطبري (٣). فتزوج عك في الأشعريين وسَكَن في بلادهم من اليمن، فصارت لغتهم واحدة (٤)، فزعم بعض أهل اليمن أنهم منهم فيقولون: عك بن عدنان بن عبد الله بن الأزد بن الغوث، ويقال: عك بن عدنان بن الذيب بن عبد الله بن الأسد، يقال: الريث بدل الذيب، والصحيح ما ذكرنا من أنهم من عدنان (٥). قال عباس بن مرداس: [من الطويل]

وعكّ بن عدثانَ الذين تَلَقَّبُوا … بغسّانَ حتى طُرِّدوا كلَّ مَطرد (٦)

وأما معد: فوُلِد له أربعة: نزار، وقضاعة، وقُنُص، وإياد. وكان قضاعةُ بكرَه، وبه كان يُكنى، وقد قدّمنا (٧) الخلاف في قضاعة، ولكن هذا هو الصحيح عند ابن إسحاق (٨) وغيره. والله أعلم.

وأما قُنُص: فيقال: إنهم هلكوا ولم يبقَ لهم بقيةٌ، إلا أن النعمان بن المنذر الذي كان نائبًا لكسرى على الحيرة كان من سُلالته على قول طائفة من السلف (٩). وقيل بل كان من حمير، كما تقدم. والله أعلم.

وأما نزار: فولد لهم ربيعة ومضر وأنمار. قال ابن هشام: وإياد بن نزار كما قال الشاعر (١٠): [من الرمل]

وفُتُوٍّ حَسَنٌ أَوْجُهُهُم … مِن إيادِ بنِ نزار بن مَعَدّ