نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد المنعم إبراهيم
السمعاني، وغيرُ واحد، وهو الجاري على ألسنة الناس، وقد أنكر ذلك متكلمهم محمد بن الهَيصَم وغيرُه من الكرامية، فحُكي عنه وجهين:
(أحدهما) كَرَام: بفتح الكاف، والتخفيف، وذكر أنه المعروف في ألسنة مشائخهم، وزعم أنه بمعنى (كرم)، أو بمعنى (كرامة).
(والثاني) أنه كِرام: على لفظ جمع كريم، وحُكي هذا عن أهل سجستان، قال أبو عمرو بن الصلاح: لا يعدل عن الأول، وهو الذي أورده ابنُ السمعاني في "الأنساب"، وقال: كان والده يحفظ الكَرْم. فقيل له: (الكَرَّام).
وحقق ذلك الذهبي في "ميزانه"، فقال: هذا الذي قاله ابن السمعاني بلا إسناد، وفيه نظر؛ فإن كلمة كرَّام عَلَمٌ على والد محمد سواء عمل في الكرم أو لم يعمل. والله أعلم (١).
ومحمد بن المنذر الهروي شَكَّر - بفتح الشين المعجمة، والكاف المشددة -، وخلق.
وثقه (س). وقال ابن حبان: كان ظاهر مذهبه الإرجاء، واعتقادَهُ في الباطن سُنة. قال محمد بن محمد بن الصديق: ثقة، يقول: القرآن كلام الله، ومن قال: إنه مخلوق فهو كافر، بانت منه امرأته.
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (٢٤١) في أولها. وقد قيل: سنة (٣٩)، ذكره في "الميزان"، وذكر فيه توثيق النسائي، ثم قال: قال أبو حاتم: لا يُشتغل به. ثم تعقبه، فقال: (قلت): هذا تحامل لأجل الإرجاء الذي فيه. ثم ذكر كلام ابن حبان، وقد صحح عليه.
[٢٨٤/ ٢٧٢] (سى) إبراهيم بن يوسف الحضرمي الكوفي الصيرفي.
• تنبيه: تعقب ذلك الحافظُ مغلطاي بقوله: إبراهيم بن يونس صوابه، وقول المزي: الحضرمي الكندي فيه نظر؛ لأن كندة من حملان، وحضرموت من حمير فلا يجتمعان. والله أعلم.
وقد ذكره الذهبي في "التذهيب"، و"الميزان": ابن يوسف، ونسبه ابن حبان في "الثقات". في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: إبراهيم بن يوسف الحضرمي الكوفي جار أبي نعيم. روى عنه (ت)، وموسى بن إسحاق الأنصاري، قال: سألت موسى عنه، فقال: ثقة. انتهى.
الظاهرُ أنه صاحبُ الترجمة، وقد سماه إبراهيم بن يوسف.
عن: خلف بن خليفة، وابن المبارك، وابن عيينة، وطبقتهم.
وعنه: (سى)، وأحمد بن عَمرو البزار، وعُمر البُجيري، وابن صاعد، وجماعة.
وقال (س): ليس بالقوي. وقال مطين، وغيره: صدوق، له ترجمة في "الميزان" ذكر فيها كلام مطين، وكلام النسائي. توفي سنة (٢٤٩). وذكره ابن حبان في "الثقات".