٣/ ٣٤

واختاره أبو عبيد وقال (١): معناه: نجعلهم سواءً، وقيل (٢): هو منصوب على الحال.

وقرأ الآخرون بالرَّفع (٣) على الابتداء والخبر، وهو خبر مقدم (٤)، تقديره: مَحْياهُمْ ومَماتُهُمْ سَواءٌ (٥)، وأمالَ الكسائيُّ ﴿مَحْيَاهُمْ﴾ (٦)، وقرأ الأعمش: ﴿وَمَمَاتُهُمْ﴾ (٧) نصبًا على الظرف؛ أي: في محياهم ومماتهم (٨)، ﴿سَاءَ مَا

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) ينظر اختيار أبِي عبيد وقوله في إعراب القرآن ٤/ ١٤٥ - ١٤٦، الكشف والبيان ٨/ ٣٦٠. ↩︎

(٢) وإذا جعل "سَواءً" حالًا، فالمفعول الثانِي لـ ﴿نَجْعَلَ﴾ هو الكاف في قوله: ﴿كَالَّذِينَ﴾، وصاحب الحال هو الضمير "هُمْ" في قوله: ﴿نَجْعَلَهُمْ﴾، وقوله: ﴿مَحْيَاهُمْ﴾ فاعل بـ ﴿سَوَاءً﴾؛ لأنه بمعنى "مُسْتَوِيًا"، ينظر: مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٩٧، كشف المشكلات ٢/ ٣٥٧، التبيان للعكبري ص ١١٥٢، الفريد للهمداني ٤/ ٢٨٤. ↩︎

(٣) قرأ ابنُ كثير ونافعٌ وأبو عمرو وابنُ عامر، وأبو بكر عن عاصمٍ، وأبو جعفر ويعقوبُ: "سَواءٌ" بالرفع، وقرأ زيد بن عَلِيٍّ وحمزة والكسائي وخلف وحفص عن عاصم بالنصب، ينظر: السبعة ص ٥٩٥، تفسير القرطبي ١٦/ ١٦٥، البحر المحيط ٨/ ٤٧، الإتحاف ٢/ ٤٦٧. ↩︎

(٤) في الأصل: "وهو ابتداء خبر مقدم". ↩︎

(٥) ويكون المفعول الأول لـ ﴿جَعَلَ﴾ هو الضمير ﴿هُمْ﴾ في ﴿نَجْعَلَهُمْ﴾، والمفعول الثاني هو جملة المبتدأ والخبر. ↩︎

(٦) وهي قراءة وَرْشٍ أيضًا، وقَلَّلَهُ الأزرقُ. ينظر: غيث النفع ص ٢٦١، النشر ٢/ ٣٧، الإتحاف ٢/ ٤٦٧. ↩︎

(٧) وهي قراءة عيسى بن عمر أيضًا، ينظر: مختصر ابن خالويه ص ١٣٩، تفسير القرطبي ١٦/ ١٦٦، البحر المحيط ٨/ ٤٨. ↩︎

(٨) قاله الفراء في معاني القرآن ٣/ ٤٧، وهو قول ابن الأنباري أيضًا، فقد قال: "ويجوز في العربية: "سَواة مَحْياهُمْ وَمَماتَهُمْ" بالنصب، على معنى: سَواءً في مَحْياهُمْ وَمَماتِهِمْ، فلما أسقطنا الخافض نصبناه على المَحَلِّ". إيضاح الوقف والابتداء ص ٨٩٢، وبه قال الزمخشري والباقولِيُّ، ينظر: الكشاف ٣/ ٥١٢، كشف المشكلات ٢/ ٣٥٧، وذهب الأخفش والزجاج إلى أن ﴿مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ﴾ بالنصب بدل من الضمير في ﴿نَجْعَلَهُمْ﴾، ينظر: معانِي القرآن للأخفش ص ٤٧٦، معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٤٣٣، وينظر أيضًا: إعراب القرآن ٤/ ١٤٦ - ١٤٧، الفريد ٤/ ٢٨٤ - ٢٨٥. ↩︎