فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

لا بأس به: أن حسينا كان يتهم بالزندقة، ونقله عنه العقيلي في الضعفاء، وتسهل فيه بعضهم فاكتفى بتضعيفه أو تليينه، وله أشياء منكرة، وكان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، ومشاه بعضهم؛ لم يخبروا حاله [التهذيب (١/ ٤٢٤). التاريخ الكبير (٢/ ٣٨٨) و (٥/ ٢٢٧). سؤالات أبي داود (٥٦٦). علل الترمذي الكبير (٣٨٩). تاريخ ابن أبي خيثمة (٢/ ٤٠٨٨/ ٩٥٦ - السفر الثاني) و (٤/ ٢٩٧/ ٣٠٠٤ - السفر الثالث). ضعفاء العقيلي (١/ ٢٤٥) و (٢/ ٣١٦). الجرح والتعديل (٣/ ٥٧). تاريخ الضعفاء لابن شاهين (١١٩).

إكمال مغلطاي (٧٤ - التراجم الساقطة)]، والحجاج بن أرطاة: ليس بالقوي، يدلس عن الضعفاء والمتروكين.

وإنما يعرف هذا من قول عطاء مقطوعا عليه.

• ورواه سعيد بن سالم [القداح: ليس به بأس]، عن ابن جريج، عن عطاء؛ أنه كان لا يرى بلبس العصفر والزعفران للمحرم بأسا، ما لم يجد ريحه.

أخرجه الشافعي في الأم (٣/ ٣٧٤/ ١٠٦٤).

وهذا مقطوع على عطاء بن أبي رباح بإسناد جيد، ولا يكون هذا عادة إلا إذا غسل فبقي لونه، وذهب ريحه، أو يكون ذهب ريحه من طول اللبس ونحو ذلك.

• وروى أيضا: سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء؛ أنه: كان لا يرى بالممشق للمحرم بأسا أن يلبسه، وقال: إنما هو مدرة.

أخرجه الشافعي في الأم (٣/ ٣٧٣/ ١٠٦٢).

وهذا مقطوع على عطاء بن أبي رباح بإسناد جيد.

والثوب الممشق: هو المصبوغ بالمشق، وهو الطين الأحمر، وهو: المغرة، قال الليث: «المشق: طين أحمر يصبغ به الثوب» [العين (٥/ ¬٤٧). غريب الحديث للحربي (٣/ ١٠٦٤). تهذيب اللغة (٨/ ٢٦٥). المحيط في اللغة (٥/ ٢٤٦). مشارق الأنوار (١/ ٣٨٨)].

قال أبو عبيد في غريب الحديث (٤/ ٣١١): «الأرجوان: هو الشديد الحمرة، ولا يقال لغير الحمرة: أرجوان، والبهرمان: دونه بشيء في الحمرة، والمقدم: المشبع حمرة، والمضرج: دون المشبع، ثم المورد بعده».

وقال ابن عبد البر في التمهيد (١٦/ ١٢٣): «المقدم عند أهل اللغة: المشبع حمرة، والمورد دونه في الحمرة؛ كأنه - والله أعلم - مأخوذ من لون الورد، وأما الممشق: فطين أحمر يصبغ به، هو المغرة أو شبهها، يقال للثوب المصبوغ به: ممشق».

والمدر: قطع الطين اليابس، وقيل: المدر: الطين العلك الذي لا يخالطه رمل، قال في المشارق: وقوله في الثوب المصبوغ للمحرم: إنما هو مدر، يعني: ترابا، يريد: إنما صبغ بالمغرة، والمدر: الطين اليابس، وقال في الاقتضاب: «المدر: الطين اليابس، ويعني به ههنا: الأحمر منه، وهو المغرة» [العين (٨/¬٣٨). جمهرة اللغة (٢/ ٦٣٩).