المعالم الأثيرة في السنة والسيرة

أم العيال:

قرية عامرة في وادي الفرع من منطقة المدينة..

الأنبار:

مكان معروف بالعراق.

أنصاب الحرم:

هي أنصاب مبنيّة من الحجارة المجصّصة على جوانب الطرق الخارجة من مكة. فما وراءها حلّ، وما دونها حرام. قالوا: وهي حدود موروثة من عهد قريش، ثم أقرها رسول الله ﷺ.

وحافظ عليها المسلمون.

انصنا:

بفتح أوله وإسكان ث

اني

ه بعده صاد مهملة مكسورة ونون وألف. كورة من كور مصر، منها كانت مارية القبطية سرّيّة النبي ﷺ، من قرية يقال لها «حفن» من قرى هذه الكورة.

أنطاكية:

قال تعالى: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحابَ الْقَرْيَةِ (يس) . قال ابن إسحق:

المراد بالقرية «أنطاكية» . وهي بلدة معروفة في تركية.

الأنعم:

بفتح العين؛ أو ضمها: جبل له ذكر في أخبار الرسول ﵇، وفي تحديده خلاف وغموض، وقالوا: إنه بين اليمامة والمدينة.

أنقاب المدينة:

جمع نقب، وهو الطريق الضيّق. وأنقاب المدينة طرقها، وهي المدينة المنورة.

أنصار:

(قبيلة) كانت تنزل السراة الواقعة جنوب الطائف.

أنى:

بالضم والتخفيف والقصر، على وزن «هنا» . وقيل: بالفتح على وزن «حتّى» .

قال ابن إسحق: لما أتى رسول الله بني قريظة نزل على بئر من آبارها وتلاحق به الناس، وهي بئر «أنا» وبنو قريظة في عوالي المدينة النبوية.

أنواط (ذات) :

شجرة خضراء عظيمة كانت الجاهلية تأتيها كلّ سنة تعظيما لها، فتعلّق عليها أسلحتها وتذبح عندها، وكانت قريبة من مكة. وقيل: إنهم كانوا إذا أتوا يحجون يعلّقون أرديتهم عليها ويدخلون الحرم بغير أردية تعظيما للبيت، ولذلك سمّيت ذات أنواط. يقال: ناط الشيء ينوطه نواطا إذا علّقه ولها ذكر في الحديث حين مرّ النبي وبعض أصحابه بتلك الشجرة بين مكة وحنين، فقال بعضهم: يا رسول الله: اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط.

إهاب:

على وزن كتاب. موضع قرب المدينة. جاء في الحديث: أنه ﷺ أتى بئر الإهاب وقال: يوشك البنيان أن يأتي هذا المكان.. قال السمهودي: وهذه البئر في الحرة الغربية، والظاهر أنها المعروفة اليوم- زمن السمهودي- ب «زمزم» .