المفردات في غريب القرآن

فجعل آزر، وقيل: آزر معناه الضّال في كلامهم «١» .

أزف

قال تعالى: أَزِفَتِ الْآزِفَةُ

[النجم/ ٥٧] أي: دنت القيامة. وأزف وأفد يتقاربان، لكن أزف يقال اعتباراً بضيق وقتها، ويقال: أزف الشخوص، والأَزَفُ: ضيق الوقت، وسمّيت به لقرب كونها، وعلى ذلك عبّر عنها بالسّاعة، وقيل: أَتى أَمْرُ اللَّهِ [النحل/ ١] ، فعبّر عنها بالماضي لقربها وضيق وقتها، قال تعالى:

وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ [غافر/ ١٨] .

أسَ

أَسَّسَ بنيانه: جعل له أُسّاً، وهو قاعدته التي يبتنى عليها، يقال: أُسٌّ وأَسَاسٌ، وجمع الأس:

إِسَاسٌ «٢» ، وجمع الإساس: أُسُس، يقال: كان ذلك على أسّ الدهر «٣» ، كقولهم: على وجه الدهر.

أسِف

الأَسَفُ: الحزن والغضب معاً، وقد يقال لكل واحدٍ منهما على الانفراد، وحقيقته: ثوران دم القلب شهوة الانتقام، فمتى كان ذلك على من دونه انتشر فصار غضبا، ومتى كان على من فوقه انقبض فصار حزنا، ولذلك سئل ابن عباس عن الحزن والغضب فقال: مخرجهما واحد واللفظ مختلف فمن نازع من يقوى عليه أظهره غيظاً وغضباً، ومن نازع من لا يقوى عليه أظهره حزناً وجزعاً، ا. هـ. وبهذا النظر قال الشاعر:

١٤-

فحزن كلّ أخي حزنٍ أخو الغضب

«٤» وقوله تعالى: فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ

[الزخرف/ ٥٥] أي: أغضبونا.

قال أبو عبد الله ابن الرضا «٥» : إنّ الله لا يأسف كأسفنا، ولكن له أولياء يأسفون ويرضون، فجعل رضاهم رضاه وغضبهم غضبه، قال: وعلى ذلك قال: «من أهان لي وليّاً فقد بارزني بالمحاربة» «٦» .