الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي

٢/ ٨٢٥

١٤٢ -

ما يقول لرد كيد مردة الشياطين

٣٧٢ - عن أبي التَّيَّاحِ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ خَنْبَشٍ:

Footnotes are the editor's words, not the author's.

=جداً، وكان ابن عيينة يقول: أربعة من قريش يترك حديثهم، فذكره فيهم». وقال ابن عيينة: «كان سيء الحفظ». وقال ابن معين: «لا يحتج بحديثه». وقال مرة: «ضعيف الحديث». وقال ابن المديني: «كان ضعيفاً». وقال أبو زرعة: «مختلف عنه في الأسانيد». وقال أبو حاتم: «لين الحديث، ليس بالقوي، ولا ممن يحتج بحديثه، يكتب حديثه». وقال النسائي: «ضعيف». وقال ابن خزيمة: «لا أحتج به لسوء حفظه». وقال ابن حبان: «كان رديء الحفظ، كان يحدث علي التوهم، فيجيء بالخبر علي غير سننه فلما كثر ذلك في أخباره وجب مجانبتها والاحتجاج بضدها». وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بذلك المتين المعتمد» بعد ما ذكر احتجاج أحمد وإسحاق بحديثه. وغير ذلك من أقوال أهل العلم فيه، ومن قوي أمره إنما اعتمد قول البخاري فيه: «مقارب الحديث» وقوله: «كان أحمد وإسحاق والحميدي يحتجون بحديث ابن عقيل». وقد روي حنبل عن أحمد قوله فيه: «منكر الحديث». [تهذيب التهذيب (٤/ ٤٧٤). التقريب (٥٤٢). الميزان (٢/ ٤٨٤). التاريخ الكبير (٥/ ١٨٣). الجرح والتعديل (٥/ ١٥٤). علل الترمذي الكبير (ص ٢٢). سؤالات الآجري (٥/ ٣٥). جامع الترمذي (٣). المجروحين (٢/ ٣)].
- قال الحافظ ابن رجب في شرح علل الترمذي (ص ١٠٨): فاختلاف الرجل الواحد في الإسناد: إن كان متهماً، فإنه ينسب به إلي الكذب، وإن كان سيء الحفظ نسب به إلي الاضطراب وعدم الضبط، وإنما يحتمل مثل ذلك ممن كثر حديثه وقوي حفظه كالزهري وشعبة ونحوهما. اهـ.
- لذا فلا نستطيع أن نقول: إن ابن عقيل قد حفظ هذه الأسانيد عن مشايخه وإنما اضطرب فيها، وهذا ما حكم به جهابذة هذا العلم.
- فهذا ابن أبي حاتم بعد أن ذكر هذه الطرق في كتابه العلل (٢/ ٣٩ - ٤٠) يقول: قلت لأبي: ما الصحيح؟ قال أبي: ابن عقيل لا يضبط حديثه، قلت: فأيهما أشبه عندك؟ قال: الله أعلم. وقال أبو زرعة: هذا من ابن عقيل، الذين رووا ابن عقيل كلهم ثقات. اهـ وقال أبو حاتم أيضا (٢/ ٤٤): هذا من تخطيط ابن عقيل. اهـ.
- وهذا الدارقطني في العلل (٧/ ٢٠) يقول: والاضطراب فيه من جهة ابن عقيل والله أعلم. اهـ. وقال نحوه في موضع آخر (٩/ ٣١٩). وقد سبق نقل أقوالهم عند الحديث السابق.
- وقد سال الترمذي البخاري عنه فلم يقض فيه بشيء، وقال: «لعله سمع من هؤلاء» [ترتيب علل الترمذي الكبير (٤٤٤)].
- وانظر: [معرفة السنن والآثار للبيهقي (٧/ ٢٢٢ - ٢٢٤). والنكت علي كتاب ابن الصلاح لابن حجر (٢/ ٧٨٥). وإرواء الغليل (٤/ ٣٥٢) فقد صححه العلامة الألباني برقم (١١٣٨)].