معجم مقاييس اللغة

ذِكْر ما شذَّ عن هذين الأصلين: قال الخليل: تقول: الناس بذى بَلِىٍّ وذى بِلِىِّ (١)، أى هم متفرِّقون. قال أبو زيد: هم بذى بليانَ أيضاً (٢)، وذلك إِذا بَعُدَ بعضُهم [عن بعضٍ] وكانوا طوائفَ مع غير إمامٍ يجمعُهم. ومنه

حديث خالدٍ لمَّا عزَلَه عُمرُ عن الشَّام: «ذاك إذا كانَ النَّاس بذى بَلىّ، وذى بَلّى» (٣).

وأنشد الكسائىّ فى رجلٍ يطيل النَّوم:

يَنامُ ويذهب [الأقوامُ] حتَّى … يُقَالَ [أتَوْا] عَلَى ذى بِلِّيَانِ (٤)

وأمَّا بَلَى فليست من الباب بوجهٍ، والأصل فيها بَلْ.

وبَلِىِّ ابنُ عمرو بن الحاف بن قُضاعة، والنِّسبة إِليه بَلَوِىٌّ. والأبْلاء: اسمُ بئر. قال الحارث:

فرياضُ القَطا فأودِيةُ الشُّر … بُبِ فالشُّعبتَانِ فالأبْلاءُ (٥)

بلت

الباء واللام والتاءِ أصلٌ واحد، وهو الانقطاع. وكأنَّه من المقلوب عن بَتَل. يقول العرب: تكَلَّم حَتَّى بَلِتَ (٦). قال الشَّنفرَى:

* عَلَى أَمِّها وإنْ تُخَاطِبْكَ تَبْلَتِ (٧) *