معجم مقاييس اللغة

وإبسالِى بَنِىَّ بغَيْرِ جُرْمٍ … بَعَونَاهُ ولا بِدَمٍ مُرَاقِ (١)

قالوا: ومِنه بَعَوْتُه بعَينِى أى أصبتُه.

والأصل الثَّانى البَعْو. قال الخليل: هو العاريَّة، يقال استَبْعَيْتُ منه، أى استعرت. وقال أيضاً البَعْوُ القَمْر، يقال بَعوْتُه بَعْواً أى أصبتُ مِنْه وقَمَرتُه. قال:

صَحَا القَلْبُ بعد الإلْفِ وارتَدَّ شَأْوُهُ … ورَدَّتْ عَلَيْهِ ما بَعَتْهُ تُماضِرُ (٢)

قال الأصمعىّ: يقال أبْعَيْتُ فلاناً فَرَساً، فى معنَى أخْبَلْتُه (٣)، وذلك إذا أَعَرْتَه إيَّاه ليغْزُوَ عليه. والاستبعاء أن يَستعِير الرَّجلُ فَرَساً من آخَرَ يسابِق عليه. يقال استبعَيتُه فأبْعَانى؛ وهو البَعْو. قال الكميت:

ليستَبْعِياَ كَلْباً بَهِيماً مُخَزَّماً … ومَنْ يَكُ أفْيالاً أُبُوَّتُهُ يَفِلْ

بعث

الباء والعين والثاء أصلٌ واحد، وهو الإثارة. ويقال بعثْتُ النّاقةَ إذا أثَرْتَها. وقال ابنُ أحمر (٤):

فبعثْتُها تَقصُ المَقَاصِرُ بَعْدَ ما … كَرَبَتْ حَياةُ النَّارِ للمُتَنَوِّرِ (٥)

بعج

الباء والعين والجيم أصل واحدٌ، وهو الشَّقّ والفَتْح. هذا والبابُ الذى ذكرنَاهُ فى الباء والعين والقاف من وادٍ واحد، لا يكادانِ يَتَزَمّلان.