العجاب في بيان الأسباب

١/ ٣٣٢

من المتأخرين١، وليس العجب من المتكلم والفقيه إنما العجب ممن ينتسب إلى

Footnotes are the editor's words, not the author's.

١ أول من أنكرها وقفت عليه.
١- بعض المتقدمين: نقل كلامه أبو الليث السمرقندي "ت٣٧٥هـ" في "تفسيره" "١/ ٤٣٧-٤٣٨" ولم يذكر اسمه.
٢- ثم ابن حزم "ت٤٥٦" في "الفصل" "٣/ ٢٦١ و٤/ ٣٢".
٣- ابن عطية "ت٥٤١" في "المحرر" "١/ ٤٢٠-٤٢١".
٤- ابن العربي "ت٥٤٣" في "أحكام القرآن".
٥- عياض "ت٥٤٤" في "الشفاء".
٦- ابن الجوزي "ت٥٩٧" في "زاد المسير" "١/ ١٢٤" وتجاهلها في "تذكرة الأريب في تفسير الغريب".
٧- الرازي "ت٦٠٦" في "تفسيره" "١/ ٢٣٧-٢٣٨".
٨- القرطبي "ت٦٧١" في "تفسيره" "٢/ ٣٦".
٩- البيضاوي "ت٦٩١" في "تفسيره" "١/ ٧٩".
١٠- الخازن "ت٧٤١" في "تفسيره" "١/ ٧١".
١١- أبو حيان "ت٧٤٥" في "تفسيره" "١/ ٣٢٩".
١٢- ابن كثير. "ت٧٧١" في "تفسيره" "١/ ١٤١" وفي تاريخه "١/ ٤٨".
وقد الحافظ هنا المذكورين برقم: "٤، ٨، ٣، ٢، ١١، ٥" وسترد أقوالهم، وزدت عليه ستة وممن أنكرها بعد عصر المؤلف.
- الآلوسي "ت١٢٧٠" في "روح المعاني" "٣٤١-٣٤٣".
- القاسمي "ت١٣٣٢" في "محاسن التأويل" "١/ ٢١١-٢١٣".
- سيد قطب. "ت١٣٨٥" في "الظلال" "١/ ٦٥" "الطبعة الأولى".
- أحمد شاكر "ت١٩٥٨م" في "تعليقه على المسند" "٦١٧٨".
- رشيد الخطيب "ت١٩٧٩" في "تفسيره" "أولى ما قيل" "١/ ٩٠".
- محمد عزة درزة "ت١٤٠٤هـ" في "التفسير الحديث" "٧/ ٢١٧".
- سعيد حوى "ت١٤٠٩هـ" في "تفسيره الأساس" "١/ ٢٤٨".
- حسنين محمد مخلوف "ت؟ " في "صفوة البيان" "ص٢٦"
وأنكرها من الأحياء.
١- الشيخ محمد علي الصابوني في "تنوير الأذهان من تفسير روح البيان" "١/ ٨٩".
٢- الشيخ عبد الكريم المدرس في تفسيره "مواهب الرحمن" "١/ ٢٣١".
٣- الشيخ شعيب الأرنئوط في تعليقه على الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان "١٤/ ٦٥"
٤- الدكتور عبد الرحيم الزقة في تعليقه على "تفسير السمرقندي" "١/ ٤٧٣".
وقد تجاهلها تمامًا:
١- السيد رشيد رضا "ت١٣٤٥" في "تفسير المنار".
٢- الشيخ محمد علي الصابوني في "صفوة التفاسير".