ميزان الأصول في نتائج العقول

ظاهراً علم أنه ليس بمؤثر، و (١) في الحقيقة علة الشرع لا يرد عليها النقض (٢) وفساد الوضع، وإنما يرد على ما يدعيه المجيب علة.

وأما

الاعتراضات الفاسدة [

فـ] لا نهاية لها:

فمنها -

إرادة الحكم مع عدم العلة

. وهو فاسد، لأن الحكم يجوز أن يثبت بعلل.

ومنها - الفرق (٣) بين الأصل والفرع بمعنى آخر - وهو فاسد، لأن هذا شرط صحة القياس، لأن القياس بين الغيرين يكون، فلابد من المفارقة من وجه (٤) و (٥).

والله أعلم.