١٦/ ٣٧٠

ارتدوا، وقوم صدقوا، والعرب تقول: رأيت بعيني رؤية ورؤيا، وعلى هذا يحمل حديث معاوية ﵁ "أنه كان إذا سئل عن مسرى رسول الله ﷺ قال: كانت رؤيا من الله صادقة (أي على) (١) رؤيا عين، أرى الله ﷿ نبيه ﷺ، وما ذكرنا من تأويل الآية هو قول سعيد بن جبير والحسن ومسروق وأبي مالك وقتادة ومجاهد والضحاك وابن زيد وابن جريج ﵏، ورواية عكرمة وعطية (٢) رحمهما الله عن ابن عباس ﵄.

وقال آخرون: هي ما أري النبي ﷺ ليلة أسري بروحه دون بدنه، فلما قصّها النبي ﷺ على أصحابه افتتن بها ناس من المسلمين (٣) وطعن فيها ناس من المنافقين.

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) من (أ).
(٢) في (ز): ابن عطية، والصحيح أنه عطية بن سعيد بن جنادة العوفي.
(٣) قال الطبري ﵀: والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أسرى بعبده محمد ﷺ من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى كما أخبر الله عباده، وكما تظاهرت به الأخبار عن رسول الله ﷺ أن الله حمله على البراق حين أتاه به وصلى هنالك بالأنبياء والرسل ﵈ فأراه ما أراه من الآيات، ولا معنى لقول من قال: أسري بروحه دون جسده؛ لأن ذلك لو كان كذلك لم يكن في ذلك ما يوجب أن يكون ذلك دليلاً على نبوته ولا حجة على رسالته، ولا كان الذين أنكروا حقيقة ذلك من أهل الشرك، وكانوا يدفعون به عن صدقه فيه، إذ لم يكن منكرًا عندهم ولا عند أحد من ذوي الفطرة الصحيحة من بني آدم أن يرى الرائي منهم في المنام ما على مسيرة سنة، فكيف ما هو على مسيرة شهر أو أقل؟ وبعد، فإن الله تعالى أخبر في كتابه أنه أسرى بعبده، ولم يخبرنا أنه أسرى بروح عبده، وليس جائزًا لأحد أن يتعدى ما قال الله إلى غيره .. ، ولا دلالة تدل على أن مراد الله من قوله ﴿أسرَى بِعَبده﴾ بروح عبده، بل الأدلة الواضحة والأخبار =