٧/ ٣١٠

أبا الحسن (١) المراغي (٢) يقول: سمعت أبا الحسن الهمداني (٣) يقول: سألت بندار بن الحسين (٤) عن قوله ﷿: ﴿يُؤتِى الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ﴾. قال: هي سرعة الجواب مع إصابة الصواب (٥).

وقال أهل اللغة: كل فَصْلٍ جَزْلٍ من قولٍ أو فعل، وهي من إحكام الشيء. وقال المفضل: جماع الحكمة الردُّ إلى الصواب (٦). وحَكَمَةُ

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) في (ح): الحسين.
(٢) أبو الحسن المراغي، لم أظفر له بترجمة.
(٣) علي بن محمد بن السري الهمداني الوراق، أبو الحسن البغدادي.
قال الأزدي: فيه لين. وقال القاضي أبو بكر الداودي: كان كذابًا. توفي سنة (٣٧٩ هـ).
انظر: "تاريخ بغداد" للخطيب ١٢/ ٩٠، "تاريخ الإسلام" للذهبي ٢٦/ ٦٤٦.
(٤) بندار بن الحسين، أبو الحسين الشيرازي.
نزيل أرَّجان، شيخ الصوفية، صحب الشبلي، وكان له أموال، فأنفقها، وتزهد، له معرفة بالكلام والنظر. توفي سنة (٣٥٣ هـ).
انظر: "طبقات الصوفية" للسلمي (ص ٤٦٧)، "حلية الأولياء" ١٠/ ٣٨٤، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٦/ ١٥٨، "طبقات الأولياء" لابن الملقن (ص ١٢٠).
(٥) [٦٢٣] الحكم على الإسناد:
شيخ المصنف ضعيف، وفيه أيضًا علي بن محمد الهمداني كذاب.
وذكره أبو حيان في "البحر المحيط" ٢/ ٣٣٤.
(٦) ذكره الواحدي في "البسيط" (١/ ١٦٠ ب).
وقال ابن عطية في "المحرر الوجيز" ١/ ٣٦٤: وهذِه الأقوال كلها ما عدا قول السدي قريب بعضها من بعض، لأن الحكمة مصدر من الإحكام، وهو: الإتقان في عمل أو قول، وكتاب الله حكمة، وسنة نبيه حكمة، وكل ما ذكر فهو جزء من الحكمة التي هي الجنس. =