٤/ ١٦٢

وقال (أبو عبيد) (١) سُنَّةَ الله (٢). ويقال (٣): هو الختان؛ لأنه يصبغ صاحبه بالدم (٤). وفي الخبر: الختان سنة للرجال مَكْرُمَةُ للنِّسَاءِ (٥).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) من (ج) وفي باقي النسخ: (أبو عبيدة). والصواب ما أثبت.
(٢) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ١/ ١٥٧، والخازن في "لباب التأويل" ١/ ١١٦، وأبو حيان في "البحر المحيط" ١/ ٥٨٣.
(٣) في (ج): وقيل.
(٤) أورده البغوي في "معالم التنزيل" ١/ ١٥٧، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢/ ١٣٣، والخازن في "لباب التأويل" ١/ ١١٦، وأبو حيان في "البحر المحيط" ١/ ٥٨٣.
(٥) رواه أحمد في "مسنده" ٥/ ٧٥ (٢٠٧١٩)، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٨/ ٣٢٥، من طريق الحجاج بن أرطاة، عن أبي المليح بن أسامة، عن أبيه، مرفوعًا بمثله.
ورمز السيوطي لضعفه في "الجامع الصغير" (٤١٢٩)، وضعَّفه ابن الملقِّن في "البدر المنير" ٦/ ٩٤.
ورواه البيهقي في "السنن الكبرى" ٨/ ٣٢٥ من طريق الحجاج، عن مكحول، عن أبي أيوب به.
وضعَّفه البيهقي.
ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" ١١/ ٢٣٣ (١١٥٩٠)، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٨/ ٣٢٤ من طريق الوليد بن مسلم، عن ابن ثوبان، عن محمَّد بن عجلان، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعًا.
قال البيهقي: هذا إسناد ضعيف، والمحفوظ أنه موقوف عليه، وكذا قال ابن الرفعة: لا يصح. وقال في "المعرفة": إنه لا يثبت رفعه.
ورواه الطبراني ١١/ ٣٥٩ (١٢٠٠٩) من طريق عكرمة، عن ابن عباس، موقوفًا.
ورواه الطبراني ١٢/ ١٨٢ (١٢٨٢٨) من طريق وكيع، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، موقوفًا عليه. =