Printed page ٢٦/ ٨٦
العامة بمد الألف (١)، أي: الذي أعطاكم من الدنيا، لأنَّه لم يكن يزويه عنكم، واختاره أبو حاتم (٢).
وقرأ أبو العالية ونصر (٣) بن عاصم وأبو عمرو ﴿آتَاكُمْ﴾ بقصر الألف (٤). الذي، أي: جاءكم، واختاره أبو عبيد ليكون الفعل للغائب والآتي، ويتفق الكلام بعضه بعضًا، وتصديقه في آل عمران (٥) ﴿وَلَا مَا أَصَابَكُمْ﴾ (٦)، ولأنَّ الفعل في قوله: ﴿عَلَى مَا
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) انظر: "لسان العرب" لابن منظور (فره).﴿وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ يدل على أنَّ الفرح المنهي عنه إنَّما هو ما أدى إلى الاختيال والفخر، وأما الفرح بنعم الله تعالى المقترن بالشكر والتواضع فأمر لا يستطيع أحد دفعه عن نفسه ولا حرج فيه. ابن عطية.