١٢

- ﴿بَلْ عَجِبْتَ﴾

قرأ حمزة، والكسائي، وخلف (عجبتُ) بضم التاء وهي قراءة ابن مسعود وابن عباس ﵁ (٣) على معنى أنهم قد حلوا محل من تعجب منهم، وقال الحسين بن الفضل: العجب من الله ﷿ إنكار الشيء وتعظيمه وهو لغة العرب (٤) وقد جاء في الخبر: "عجب ربكم من ألِّكُم وقنوطكم" (٥).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٦٩.
(٢) ونقل ابن كثير قولًا آخر لمجاهد والضحاك، وهو أن معنى اللازب: الجيد الذي يلتزق بعضه ببعض، انظر: "تفسير القرآن العظيم" ١٢/ ٩، وهو بهذا يوافق القول الأول المروي عن ابن عباس أنه قال: اللازب والحمأة والطين واحد، كان أوله ترابًا ثم صار حمأً منتنًا ثم صار طينًا لازبًا. انظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم ١٠/ ٣٢٠٦.
(٣) قرأ بضم التاء في قوله (عجبتُ) حمزة والكسائي وخلف. انظر: "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٥٦، "شرح طيبة النشر" لابن الجزري (ص ٣٠٣)، "جامع البيان" للطبري ٢٣/ ٤٣.
(٤) العجب في اللغة: ما لا يعرف سببه أو حالة تعرض عند الجهل بسبب الشيء. انظر: "بصائر ذوي التمييز" للفيروز آبادي ٤/ ٢٠، "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصفهاني (ص ٥٤٧). وقال ابن منظور: هو إنكار ما يرد عليك لقلة اعتياده. "لسان العرب" لابن منظور ١/ ٥٨٠ قلت: وهو صفة ثابتة لله، وسيأتي تقرير ذلك.
(٥) الحديث أورده الزيلعي في "تخريج أحاديث وآثار الكشاف" ٣/ ١٧٥ وقال: غريب. قال أبو عبيد في "غريب الحديث" ١/ ٣٥٥: يروى عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون عن محمَّد بن عمرو يرفعه عن النبي ﷺ، الحديث. =