٢١/ ٥٤١

﴿وَسَلِّمُواْ تَسْلِيْمًا﴾ (١) حيوه بتحية الإسلام.

[٢٣٠٤] أخبرنا عبد الله بن حامد (٢)، قال: أخبرنا المطيري (٣)

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= راهويه وابن المواز من المالكية. وأشف ما يستدل به على الوجوب الحديث الثابت بلفظ: إن الله أمرنا أن نصلي عليك، فكيف نصلي عليك في صلاتنا، فقال: قولوا. . الحديث. فإن هذا الأمر يصلح للاستدلال به على الوجوب. وأما على بطلان الصلاة بالترك ووجوب الإعادة لها فلا، لأن الواجبات لا يستلزم عدمها العدم كما يستلزم ذلك الشروط والأركان.
مسألة: وقد استحب أهل الكتابة أن يكرر الكاتب الصلاة على النبي ﷺ كلما كتبه، وقد ورد في الحديث من طريق كادح بن رحمة عن نهشل عن الضحاك، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: "من صلى علي في كتاب لم تزل الصلاة جارية له ما دام اسمي في ذلك الكتاب" وليس هذا الحديث بصحيح من وجوه كثيرة وقد روي من حديث أبي هريرة ولا يصح أيضًا، قال الحافظ أبو عبد الله الذهبي شيخنا أحسبه موضوعًا، وقد روي نحوه عن أبي بكر وابن عباس ولا يصح من ذلك شيء والله أعلم. وقد ذكر الخطيب البغدادي في كتابه "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" ١/ ٢٧١ قال: رأيت بخط أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل في عدة أحاديث اسم النبي ولم يكتب الصلاة عليه، وبلغني أنَّه كان يصلي على النبي ﷺ نطقا لا خطًّا.
وانظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٤/ ٢٣٥ - ٢٣٦، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ١١/ ٢٣٧.
(١) قال النووي إذا صلى على النبي ﷺ فليجمع بين الصلاة والتسليم فلا يقتصر على أحدهما فلا يقول: صلى الله عليه فقط، ولا ﵇ فقط. وهذا الَّذي قاله منتزع من هذِه الآية الكريمة وهي قوله: ﴿عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ فالأولى أن يقال: ﷺ تسليمًا. انظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ١١/ ٢٣٩.
(٢) الأصفهاني الوزان، لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٣) محمد بن جعفر، أبو بكر، ثقة مأمون.