Printed page ٢٠/ ٨٩
وقال الثمالي: كل شيء في القرآن من ذكر الرجم (١) فإنه يعني بذلك (٢) القتل إلا التي في سورة مريم ﴿لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ﴾ (٣) فإنه لأشتمنك (٤).
١١٧- قوله ﷿: ﴿قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ (١١٧)﴾ .
١١٨- ﴿فَافْتَحْ﴾
فاحكم (٥)، ﴿بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا﴾ حكمًا ﴿وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ .
١١٩- ﴿فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (١١٩)﴾
يعني: الموقر المجهّز عن ابن عباس ﵄ (٦)
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) في (م)، (ح): المرجومين. (٢) في (ح): لأشتمنك. (٣) آية: ٤٦. (٤) نسبه إليه القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٣/ ١٢١. وقد ذكر الرجم في مواضع من القرآن في سورة هود، آية (٩١)، وفي سورة الدخان آية (٢٠)، وفي سورة يونس آية (١٨)، وفي الكهف آية (٢٠). قلت: والرجم في اللغة يأتي قولًا باللسان وفعلًا باليد "لسان العرب" لابن منظور ١٢/ ٢٢٧ رجم، فهذِه الأقوال لا تعارض بينها. (٥) ومنه قيل للقاضي الحاكم: الفتاح. انظر: "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (٣١٨)، "معاني القرآن" للفراء ١/ ٣٨٥، "لسان العرب" لابن منظور ٢/ ٥٣٩، "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصفهاني (٦٢١). (٦) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٩/ ٩٢، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٧٩١ كلاهما من طريق سعيد بن جبير عنه وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ١٦٩، وزاد نسبته لابن أبي شيبة وابن المنذر والطستي ونسبه إليه ابن =