زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
وترجم له الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٣/ ٣٤٩) وقال: "لا يُعَرَفُ، وحديثه منكر". وساق له حديثه هذا.
ورواه البزَّار في "مسنده" (١/ ٥٩ - ٦٠) رقم (٨٠) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٦/ ٢٦٨ - ٢٦٩)، من طريق زَائِدَة بن أبي الرُّقَاد، عن زياد النُّمَيْري، عن أنس مرفوعًا به مطوَّلًا.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ٩١) بعد أن عزاه للبزَّار والطبراني في "الأوسط" ببعضه: "وفيه زَائِدة بن أبي الرُّقَاد، وزياد النُّمَيْري، وكلاهما مختلف في الاحتجاج به".
وقال العِرَاقي في "تخريج أحاديث إحياء علوم الدين" (١/ ١٥): "أخرجه البزَّار والطبراني وأبو نُعَيْم والبيهقي في "الشُّعَبِ" من حديث أنس بإسناد ضعيف".
وله طرق أخرى عن أنس. قال العُقَيْلي في "الضعفاء" (٣/ ٤٤٧)، عقب روايته له عن أنس من الطريق الأول: "وقد روي عن أنس من غير هذا الوجه، وعن غير أنس بأسانيد فيها لين".
قال الإمام المُنْذِريُّ في "الترغيب والترهيب" (١/ ٢٨٦) عقب ذكره لحديث أنس مطوّلًا: "وهو مروي عن جماعة من الصحابة، وأسانيده وإنْ كان لا يسلم شيء منها من مَقَال، فهو بمجموعها حسن إن شاء اللَّه تعالى".
* * *
٢٩٢ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن محمد الحافظ النَّيْسَابُوري (١)، حدَّثنا