التعليق على الموطأ في تفسير لغاته وغوامض إعرابه ومعانيه

٢/ ٤١٥

التَّعْلِيقِ (١) لِلْمؤَلِّفِ ﵀ مَا نَصُّه

... نُكَتٌ في [كتَابِ الجَا] مِعِ، وَمَوَاضِعَ مُتَفرِّقة مِنَ "المُوَطَّأ".

- شَاهِدٌ على كتاب الجامع أنَّه مثل "صلاةِ الأوْلَى" و"مَسْجِدُ الجَامِعِ" قول الراعِي (٢):

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) كَذَا جَاءَ في الأصْلِ، وقبله كلامٌ لم يتَّضحْ، معناه "أنَّه وُجد بخط المؤلِّف" أو ما في معناها.
(٢) ديوانه (١٤٧)، وهو من قَصِيدَة طَويلَةٍ أَوَّلُهَا:
أَلمْ تَسْأَلَ بِعَارِمَةَ الدِّيَارَا ... عَلَى الحَي المُفَارِقِ أَينَ سَارَا
بِجَانبٍ رَامَةٍ فَوَقَفْتُ يَوْمًا ... أُسَائِلُ رَبْعَهُنَّ فَمَا أَحَارَا
وَعَارِمَةُ وَرَامَةُ: مَوْضِعَان مَعْرُوْفَانِ، يُرَاجع: معجم البُلدان (٣/ ٢٠، ٤/ ٧٥) وهما في منطقة القَصِيم قَرِيبان من مدينتنا عُنَيزَةَ -حَرَسَهَا اللهُ تَعَالى -وهُمَا على تَسْمِيَتِهِمَا - وإِنْ شِئْتَ فَأنشِدْ قَوْلَ بِشْرِ بن أَبِي خَازِمٍ الأسَدِيِّ [ديوانه: ١٠٩]:
عَفَا رَسْمٌ بِرَامَةَ فالتِّلاعِ ... فَكُثْبَانِ الحُفَيرِ إلَى لُقَاعِ
فَجَنْبِ عُنَيزةٍ فَذَوَاتِ خَيمٍ ... بِهَا الغِزْلانُ وَالبقَرُ الرِّتَاعُ
يُراجع: المَنَازِلُ والدِّيَار للأمير أُسامة بن مُنْقِذٍ (١/ ٢١٣) و"لُقَاعَ" هو المَعروف الآن بـ"القَاعِ" وهو حَيٌّ مَعْرُوْفٌ في وَسَطِ مَدِينَة عُنيزة، وهو حَيُّنَا الَّذي كُنَّا نَسْكُنُهُ قبلَ التَّوسُّعِ العِمْرَانِيِّ الَّذي حَصَلَ في المدينةِ، وإزالةِ المَبَاني القَدِيمَةِ فيها ضِمْنَ هَذَا التَّوسُّعِ، ومثله تمامًا قالوا: "الغَاط" اسمُ البلدة المَعروفة في نجد، وأَصْلُهُ "لُغَاطُ". والشَّاهد الَّذي أنشده المؤلِّفُ في المُحكم لابن سيده (١/ ٢٢٤)، والإيضاح لأبي علي الفارسي (٢٧٢)، وشرحه لعبد القاهر "المقتصد" (٢/ ٧٩٤)، والإنصاف لابن الأنباري (٤٣٧)، واللِّسان، والتَّاج (دبب) ويروى: "جانب الشَّرقي". قال القَيسِيُّ في شرح أبيات الإيضاح (١/ ١٣٧): "قوله: "جانب الغربي" يريد جانب المكان الغربي، فَحَذَفَ المَوْصُوْفَ الَّذي هو "المكان" وأقام الصِّفَةَ مَقامَهُ وهو قَبِيحٌ؛ لإقَامَةِ الصِّفَةِ مَقَامَ المَوْصُوْفِ، وهو كلامٌ مُزَالٌ عن جِهَتِهِ ... ".