٩/ ٢٨٨

* * *

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= والبخاري في "تاريخه" [٨/ ٤٣٦]، والفسوى في "المعرفة" [١/ ١٠٩]، ومن طريقه البيهقي في "سننه" [١٨٣٣٣]، وفي "الدلائل" [رقم ٢٥٩٦].
والضياء في "المختارة" [٩/ ٢٧٥ - ٢٧٦، ٢٧٧]، وابن عساكر في "تاريخه" [١/ ٣٨٩، ٣٩٠، و [٢٧/ ٤٣٥ - ٤٣٦]، والمزى في "تهذيبه" [١٤/ ٥١٩]، وغيرهم من طرق عن معاوية بن صالح الحضرمي عن ضمرة بن حبيب الزبيدى عن ابن زغب الإيادي عن عبد الله بن حوالة الأزدي به نحوه في سياق أطول.
قلتُ: وهذا إسناد قوى؛ رجاله كلهم ثقات رجال "التهذيب" وفي معاوية بن صالح: مقال معروف؛ إلا أنه صدوق متماسك إمام محدث فقيه؛ وحديثه مستقيم ما لم يخالف أو يأت بما ينكر عليه، وابن زغب الإيادي: سماه غير واحد بـ (عبد الله) وقد اختلف في صحبته، فجزم أبو زرعة الدمشقي وابن ماكولا وجماعة بكونه صحابيًا؛ وخالف في هذا آخرون، وعدوه من جملة التابعين.
قال الحافظ في "التقريب": "صحابي، ونفاها بعضهم".
قلتُ: يؤيد صحبته: أنه صرح بسماعه من النبي ﷺ في حديث "من كذب على متعمدًا" أخرجه الطبراني في "طرق حديث من كذب عليّ متعمدًا" [ص ١٦٥/ رقم ١٧٠].
وعنه أبو نعيم في "المعرفة" [٣/ رقم ٤١٦٩/ طبعة دار الوطن]، وابن منده في "المعرفة" كما في "الإصابة" [٤/ ٩٥]، بسند صالح إليه به.
وقال الحاكم عقب روايته هذا الحديث: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه؛ وعبد الرحمن بن زغب الإيادي معروف في تابعي في أهل مصر".
قلتُ: لم يتابع الحاكم على ما قاله بشأن ابن زغب الإيادي، فإنما هو (عبد الله) كما سماه جماعة؛ وعدوه من أهل الشام، دون أهل مصر، راجع ترجمته في "التهذيب" و"الإصابة" [٤/ ٩٥].
وقد حسَّن الحافظ إسناد الحديث في "الفتح" [٦/ ٢٩].