١/ ٥١٠

٥٢٩ - حدّثنا وهب بن بقية الواسطى، حدّثنا خالدٌ، عن مسلمٍ، يعنى الأعور، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن علي بن أبى طالبٍ، قال: بعثنى رسول الله ﷺ إلى اليمن فأمرنى أن أنهى عن الدُّباء، والحَنْتَمِ، والمُزَفَّتِ، والمقيَّر، والنقير.

٥٣٠ - حدّثنا محمد بن بشارٍ، حدّثنا عبيد الله بن عبد المجيد، حدّثنا عبيد الله بن

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= وعبد المؤمن: لم أعرفه بعد، ثم وجدته قد وقع في إسناد حديث عند ابن عساكر في "تاريخه" [٤٤/ ٢١١]، من طريق زكريا بن عبد الله عنه، وسماه "عبد المؤمن بن القاسم"، ولا أعرفه أيضًا إلا أن يكون هو المترجم في "ضعفاء العقيلى" [٣/ ٩٢]، ومن طريقه في "اللسان" [٤/ ٧٦]. وهو شيعى لا يتابع على حديثه كما قاله العقيلى.
وأبو المغيرة: لم أفطن له أصلًا، والحديث: أعله الهيثمى في "المجمع" [٩/ ١٦٢]، بزكريا وحده فقال: "رواه أبو يعلى وفيه زكريا الأصبهانى وهو ضعيف". وهو قصور منه كما عرفتَ.
وهكذا وقع عنده: "الأصبهانى"، وهو تحريف لا أدرى ممن يكون؟ والصواب: "الصهبانى".
* تنبيه: الحديث عزاه المحب الطبرى في "الرياض النضرة" [١/ ٢٥٠]، وفى "ذخائر القربى" [ص/ ٦٦]، إلى الإمام أحمد في "فضائل الصحابة"، ومثله فعل المعلق على "المطالب العالية" [١٦/ ١٤٠/ طبعة العاصمة]، وهذا خطأ يقع فيه الكثيرون، وإنما أخرجه أبو بكر القطيعى في "زوائده على فضائل الصحابة".
٥٢٩ - صحيح لغيره: هذا إسناد فاسد، ومسلم: هو ابن كيسان الأعور الذي أسقطه النقاد بخط عريض وترجمته مؤسفة في "تهذيب الكمال" [٢٧/ ٥٣٠]، و"تهذيبه" [١٠/ ١٢٢]، وغيرهما، وله طريق آخر: عن علي بإسناد صحيح، ولكن بجملة النهى "الدباء والمزفت" فقط. وسيأتى [برقم/ ٥٣٨].
وللحديث شواهد كثيرة عن جماعة من الصحابة: منهم: حديث ابن عباس وسيأتى [برقم/ ٢٥٦٩]، وحديث أبى سعيد الخدرى وسيأتى [برقم/ ١٢٢٣]، وحديث جابر بن عبد الله وسيأتى [برقم ١٧٨٨]، وحديث أنس بن مالك وسيأتى [برقم ٣٥٤٥]، وحديث عائشة وسيأتى [برقم ٤٤٦٢]، وحديث ابن عمر وسيأتى [برقم ٥٦١٢]، وحديث أبى هريرة وسيأتى [برقم ٥٩٤٤]، وحديث ميمونة وسيأتى [برقم ٧١٠٣]، وغيرهم.
٥٣٠ - ضعيف: أخرجه النسائي في "الكبرى" [رقم ١٠٤٤٧]، وفى "اليوم والليلة" [رقم ٦١١]، وابن سعد في "الطبقات" [٢/ رقم ٢٦]، والمروزى في "تعظيم قدر الصلاة" [١/ رقم ١٩٠]، =