١/ ٥٠٥

٥٢٤ - حدّثنا داود بن عمرٍو الضبى، حدّثنا سفيان، حدّثنا ابن أبى ليلى، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن عليٍّ: أن النبي ﷺ كان لا يحجبه عن قراءة القرآن إلا أن يكون جنبًا.

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= وخولف يزيد في إسناده هو الآخر، خالفه جماعة من أصحاب أبى إسحاق، كلهم رووه عنه فقالوا: عن صلة بن زفر عن حذيفة به موقوفًا، منهم:
١ - شعبة عند الطيالسى [٤١٣]، والبيهقى في "الشعب" [٦/ رقم ٧٥٨٥]، وأبى بكر الخلال في "السنة" [رقم ١٥٧٨]، وابن الشجرى في "الأمالى" [١/ ١٣]، والبزار [رقم ٢٩٢٨]، وغيرهم من طرق عن شعبة به ...
وهذا إسناد صحيح موقوفًا.
٢ و ٣ - ومعمر والثورى: عند عبد الرزاق [رقم ٩٥٨٠]، ومن طريقه ابن الأعرابى في المعجم [١/ رقم ١٦٥].
ومتابعة الثورى وحدها: عند ابن أبى شيبة [رقم ١٩٥٦١]، و [رقم/ ٣٠٣١٣]، وغيره.
٤ و ٥ - إسرائيل وعلى بن صالح: عند أبى بكر الخلال في "السنة" [رقم ١٥٧٥]، وغيره.
وهذا الوجه الموقوف: هو الذي رجحه الدارقطنى في "العلل" [٣/ ١٧١]، وتابعه الحافظ ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" [ص ٢٦]، وهو الصواب بلا تردد.
ثم جاء المسعودى وخالف الجميع، ورواه عن أبى إسحاق السبيعى فقال: عن صلة بن زفر عن عمار بن ياسر به موقوفًا عليه ...
هكذا أخرجه ابن الأعرابى في "المعجم" [١/ رقم ١٦٤]، من طريق نافع بن يزيد، عن بقية، عن الوليد الكلاعى الحمصى، حدثه أن المسعودى عبد الرحمن حدثه به ...
وهذا منكر جدًّا.
والمسعودى: قد اختلط حتى صار لا يدرى ما يقول، والطريق إليه مخدوش أيضًا.
والمحفوظ: هو الموقوف على حذيفة كما مضى.
وللمرفوع: شواهد لا يصح منها شئ أصلًا.
٥٢٤ - ضعيف: مضى الكلام عليه [برقم/ ٢٨٧].