٧/ ٥٠٣

٥٤٤٥ - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا بن أبى ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر، قال: إن كان رسول الله ﷺ ليأمرنا بالتخفيف، وإن كان ليؤمنا بالصافات في صلاة الفجر.

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= قلتُ: هذا قصور من الرجل، بل سنده صحيح على شرط الشيخين؛ وقد رأيت الحافظ صحح سنده في "الفتح" [١/ ٢٠١]، واللَّه المستعان.
٥٤٤٥ - قوى: أخرجه النسائي [٨٢٦٥]، وأحمد [٢/ ٢٦، ٤٠، ١٥٧]، وابن خزيمة [١٦٠٦]، وابن حبان [١٨١٧]، والطيالسى [١٨١٦]، وابن الجعد [٢٧٦٣]، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" [١٢/ رقم ١٣٤]، والبيهقى في "سننه" [٥٠٦٥]، وفى "المعرفة" [رقم ١٥٨٩]، وابن عبد البر في "التمهيد" [١٩/ ٨]، وابن المنذر في "الأوسط" [برقم ١٩٩٩]، والشافعى [رقم/ ١١٢ "سننه"/ رواية الطحاوى] و [رقم ١١٣]، والسراج في "مسنده" [١/ ٨٠]، وغيرهم من طرق عن ابن أبى ذئب عن خاله الحارث بن عبد الرحمن العامرى المدنى القرشى عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه به ... وهو عند ابن حبان بالفقرة الثانية منه فقط.
قلتُ: وهذا إسناد قوى؛ ورجاله كلهم ثقات أئمة سوى الحارث بن عبد الرحمن؛ فلم يرو عنه سوى ابن أبى ذئب وحده؛ لكن وثقه ابن حبان؛ ومشاه أحمد والنسائى، وقال ابن معين: "يروى عنه، وهو مشهور" وهذا يرد على ابن المدينى قوله: "الحارث بن عبد الرحمن المدنى الذي روى عنه ابن أبى ذئب: مجهول، لم يرو عنه غير ابن أبى ذئب".
فكأنه استدل على جهالته؛ بانفراد ابن أبى ذئب عنه بالرواية، وليس من ذا شئ، وقد صحح له الترمذى أيضًا، واحتج به ابن حبان في "صحيحه" وحديثه هذا: قد صحح سنده العلاء مغلطاى في "شرح ابن ماجه" [١/ ١٦٤٢]، وتابعه البدر العينى في "عمدة القارى" [٦/ ٣١]، وللفقرة الأولى منه شواهد ثابتة.
• تنبيه: قد شك أبو داود الطيالسى في شيخ ابن أبى ذئب، فقال في "مسنده": (حدثنا ابن أبى ذئب عن الزهرى أو غيره، شك أبو داود).
قلتُ: ما للزهرى في هذا الحديث مدخل، إنما هو (ابن أبى ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن سالم عن أبيه به .. ).
هكذا رواه جماعة عن ابن أبى ذئب؛ والطيالسى كان مع حفظه ذا أوهام.