٦/ ٢٧١

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= هكذا أخرجه الطبراني في "الأوسط" [٦/ رقم ٦٥٩٥]، والخطيب في "تاريخه" [٣/ ٣٩٦]، - واللفظ الأول لهما - وأبو نعيم في "الحلية" [٨/ ٢١٤ - ٢١٥]، قال الطبراني: "لا يُرْوَى هذا عن أنس إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن السماك" ..
قلتُ: لعله يعنى تفرده بقوله فيه: (عن مسلم عن أنس) وكذا بهذا اللفظ، وإلا فقد توبع ابن السماك على نحوه كما مضى، وقال أبو نعيم عقب روايته: "غريب من حديث عنبسة وابن السماك، لم نكتبه إلا من حديث يحيى بن أيوب" ولعل غرابته؛ إنما بذلك اللفظ وتسمية شيخ عنبسة بـ (مسلم) وإلا فالحديث محفوظ عن عنبسة.
فهذه أربعة ألوان من اضطراب عنبسة في اسم شيخه، ولون خامس؛ فرواه عنه عبد الرحمن بن مسهر البغدادى فقال: (عن موسى بن عقبة عن ابن أنس بن مالك عن أبيه به ... )، هكذا أخرجه ابن عدى في "الكامل" [٤/ ٢٩٤]، في ترجمة (عبد الرحمن بن مسهر) وساق له حديثين من روايته عن عنبسة عن موسى بن عقبة، منهما هذا الحديث، ثم قال: "وهذه الأحاديث لعله [كذا] لم يُؤْتَ من قبل عبد الرحمن بن مسهر، وإنما أتى من قبل عنبسة بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة؛ لأن عنبسة ضعيف، والحديثان عن موسى غير محفوظين".
قلتُ: وابن مسهر هذا تركه جماعة أيضًا، وهو من رجال "اللسان" [٣/ ٤٣٧]، لكن ابن عدى يرى أن تعصيب الجناية برقبة شيخه عنبسة أولى لكونه أسقط حالًا من ابن مسهر، وكأن هذا الأمر قد ترجح لدى أبى أحمد الجرجانى، فأعاد الحديث من هذا الطريق أيضًا في ترجمة عنبسة من "الكامل" [٥/ ٢٦٢]، وقال في ختامها: "وعنبسة هذا له غير ما ذكرت من الحديث؛ وهو منكر الحديث".
وقد توبع عنبسة على هذا اللون الأخير؛ تابعه أبو الهيثم القرشى، فرواه عن موسى بن عقبة عن أنس به ... ، هكذا أخرجه ابن النجار في "تاريخه" كما في "اللآلئ المصنوعة" [٢/ ٢١٦ - ٢١٧]، لكنْ مَنْ ذا الكذاب القرشى هذا حتى نُصَدِّقه في موسى بن عقبة؟! وقد كذبه الحافظ الأزدى بملء فيه، كما نقله عنه الذهبى في "الميزان" [٤/ ٥٨٤]، وفى الطريق إليه من لا يعرف أيضًا، والحدث من طريق عنبسة، ذكره ابن أبى حاتم في "العلل" [رقم ١٥٠٥]، ثم نقل عن أبى زرعة أنه قال: "هذا حديث ضعيف"، وضعفه العراقى في "المغنى" [٣/ ٣٦٥]، وقال المناوى في "التيسير" بعد عزوه للترمذى: "بإسناد متفق على ضعفه، بل قيل موضوع". =