٤/ ١٨٦

٢٤٧٥ - وَعَنْ هشيمٍ، حدّثنا ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ كان يلبى بالعمرة حتى يستلم الحجر.

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= أجل بدنه؛ لأنه قلدها، ثم نزل بأعلى مكة عند الحجون وهو مهلّ بالحج، ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع من عرفة، وأمر أصحابه أن يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يقصروا من رؤوسهم، ثم يُحلِّوا، وذلك لمن لم يكن معه بدنة قلَّدها، ومن كانت معه امرأته فهى له حلال، والطيب والثياب).
٢٤٧٥ - ضعيف: أخرجه الترمذي [٩١٩]، وابن خزيمة [٢٦٩٧]، والطبراني في "الكبير" [١١/ ١١٣٢٤]، وابن أبي شيبة [١٤٠٠١، ١٤٠٠٢]، وابن الجارود [٤٥١]، وتمام في "فوائده" [رقم ٦٩٤]، والبيهقي في "سننه" [٩١٩٤]، وابن الجوزى في "التحقيق" [٢/ ١٢٢]، وغيرهم، من طرق عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس به نحوه ...
قلتُ: قال الترمذي: "حديث ابن عباس حسن صحيح" كذا قال الترمذي، وقد نقل المباركفوري في "التحفة" [٣/ ٥٧١]، عن المنذرى أنه قال في "تهذيبه": "في إسناده محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، وقد تكلم فيه جماعة من الأئمة" ثم قال المباركفورى: "وقد عرفتَ أنه سيئ الحفظ جدًّا، ففى صحة هذا الحديث نظر".
قلتُ: بل اضطرب فيه ابن أبي ليلى على عادته، فعاد ورواه عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا قال: (يلبى المعتمر حتى يستلم الحجر) فجعله من قوله ﷺ وليس من فعله.
هكذا أخرجه أبو داود [١٨١٧]، ومن طريقه البيهقي في "المعرفة" [رقم ٣٠٩٩]، وابن الجوزى في "التحقيق" [٢/ ١٢٢]، قال أبو داود عقبه: "رواه عبد الملك بن أبي سليمان وهمام عن عطاء عن ابن عباس موقوفًا".
قلتُ: رواية عبد الملك أخرجها البيهقي في "سننه" [٩١٩٢]، وابن أبي شيبة [١٤٠٠٥]، بإسناد صحيح إليه، ولفظ ابن أبي شيبة: (كان ابن عباس يلبى في العمرة حتى يستلم الحجر).
ومثله رواه ابن أبي نجيح من رواية ابن علية عنه عن عطاء عن ابن عباس به قال: (حتى يستلم الحجر ... ) أخرجه ابن أبي شيبة أيضًا [١٤٠٠٦]، وهذا هو المحفوظ موقوفًا.
وقد أخرج البيهقي في "سننه" [٩١٩٥]، و"المعرفة" [رقم ٣٠٩٨]، عن الشافعي أنه ذكر رواية ابن أبي ليلى الماضية ثم قال: "ولكنا هبنا روايته؛ لأنا وجدنا حفاظ المكيين يقفونه على ابن =