Printed page ١٠٠
(ت ٧٩١ هـ) (١) وغيره : إنه ضروري (٢) .
وخرج بقيد «من أدلتها التفصيلية» : المكتسب من الأدلة الإجمالية، كالمكتسب للخلافي (٣) من المقتضى والنافي، المثبت بهما ما يكتسبه من الفقيه، ليحفظه عن إبطال خصمه، بناء على أنه يستفيد علما. وإلا فالقيد للبيان دون الاحتراز.
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= الوحي وحفت القرائن حصل العلم. وقد أثنى الله سبحانه بهذا العلم فقال : آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ فإيمانه بالله سبحانه كسبي يثاب عليه كسائر أفعاله» انتهى المراد منه فانظره مع ما نقله الشيخ عن سعد الدين وغيره. (المحقق) : هو بنصه عند الأبي في إكمال إكمال المعلم (١/ ٢٨٥)، وقد قابلته به فماثله.
(١) سعد الدين مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني (٧١٢ - ٧٩١ هـ) علامة شافعي، أصولي، مفسر، متكلم، محدث، بلاغي، أديب. له مصنفات في علوم شتى أشهرها : التلويح في كشف حقائق التنقيح. وحاشية على شرح العضد على مختصر المنتهى لابن الحاجب، من مصادر ترجمته : معجم سر كيس : ١/ ٦٣٥. الفتح المبين : ٢/ ٢٠٦. ↩︎
(٢) يعني سعد الدين التفتازاني، وقد نسبه لابن الحاجب، حيث قال : «ذهب ابن الحاجب إلى أن حصول العلم بالأحكام عن الأدلة قد يكون بطريق الضرورة كعلم جبريل والرسول ﵉، وقد يكون بطريق الاستدلال أو الاستنباط كعلم المجتهد. والأول لا يسمى فقها اصطلاحا، فلابد من زيادة قيد «الاستدلال» أو «الاستنباط» احترازا عنه» التلويح إلى كشف حقائق التنقيح : ص ١٣. ↩︎
(٣) (الطرة) : أي صاحب «علم الخلاف»، وهو : علم يفيد معرفة القول الكافي من أقسام الاعتراضات، والجوابات، والموجهات منها وغير الموجهات. ↩︎