١/ ٢٠٧

٧٨ - أحمدُ بنُ هِشَامٍ،

(١) نَقَلَ عن إمَامِنَا أشْيَاءً؛ منها: قال (٢): سألتُ

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= يقولُ: لا نبالِي أن تكونَ عِدَةً مُؤَخرَةً بَعِيْدَةً لا يُرتَجَى اقتِضَاؤُهَا، وقال الرَّاعي النُّمَيْرِيُّ
[ديوانه: ١٤٥]:
طَلَبْنَ مَزَارَهُ فَأَصَبْنَ مِنْهُ … عَطَاء لَمْ يَكُنْ عِدَةً ضِمَارَا
وقالَ الرَّاجِزُ -يَذُمُّ رَجُلًا-:
* وعَيْنُهُ كَالكَالِئِ الضِّمَارِ*
[عَيْنُهُ] يعني: حاضِرُهُ وشَاهِدُهُ، يَقُوْلُ: فالحَاضِرُ من عَطِيَّتِهِ كالغائبِ الَّذِي لا يُرجَى. وقال أَعْشَى بَكْرٍ [ديوانه: ٣٣]:
أَرَنَا إذَا أضْمِرَتْكَ البِلَادُ … نُجْفَى وتُقْطَعُ فِيْنَا الرَّحِمْ
يعني: إذَا طالت غَيْبَتُكَ عن البِلَادِ، ولم تُرْجَ أَوْبَتكَ". فهذا مَعنى قولِ الإمامِ أحمدَ: "المالُ الضِّمَارُ: الَّذِي أُيِسَ منه".
يُراجع: تفسير غَريب الموطَّأ لابن حَبِيْبٍ (١/ ٢٧٦) والنَّصُّ له، وغريب الحَدِيْثِ لأبي عُبَيْدٍ (٤/ ٤١٧)، والفَائِقُ (٢/ ٣٤٨)، والنِّهاية (٣/ ١٠٠)، والصِّحاح، واللِّسان، والتَّاج: "ضمر" و (كلأ).

(١) ابنُ هِشَامٍ؟ (؟ -؟)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٧)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (٤٧)، والمقصد الأرشد (١/ ٢٠٤)، والمنهج الأحمد (٢/ ٦٥)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٧٤).
كذا جاء في الأصول، وفي أصل "مختصر النَّابُلُسِيُّ". وفي "المقصد الأرشد" و" المنهج الأحمد": (هاشم) وفي "الدُّرِّ المُنَضِّد" (هشام) ولم يذكر في مصادر أُخرى يمكنُ أن تُساعدَ في الاختِيَارِ، والمُرَجَّحُ عندنا في هذه الحالة ما في الأُصُولِ لا محالةَ. ↩︎

(٢) يُراجع مَسَائِل أبي داود (٤١)، والمسَائِلِ الفقهيَّة من كتاب الرِّوايتين والوَجْهين (١/ ١٥٣)، والمُغني (٢/ ٤٦٦)، وشرح الزَّركشي (٢/ ٣٦)، والفُرُوع (١/ ٣٦٨)، والمُبدع (١/ ٣٩١)، والإنصاف (١/ ٤٨٦). ↩︎