مع الاثنى عشرية في الأصول والفروع

١٥١

وكذلك يؤيد ما سبق ما رواه الشيخان وأحمد بأسانيد صحيحة أن الرسول ﷺ مات ولم يوص، وقد روى هذا عن ابن عباس، وعبد الله بن أبى أوفى، والسيدة عائشة (١) .

يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

٣- روى البخاري بسنده عن السيدة عائشة ﵂ أن رسول الله صلوات الله عليه قال: " لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى أبى بكر وابنه فأعهد، أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون، ثم قلت: يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون " (٢) .

وروى مسلم عنها أيضاً أنها قالت: " قال لي رسول الله ﷺ في مرضه: ادعى لي أبا بكر أباك وأخاك حتى أكتب كتاباً، فإنى أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " (٣) .

وأخرج أحمد في مسنده هذا الحديث الشريف بسند صحيح كسند مسلم، وبسندين آخرين (٤) .

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) راجع صحيح البخاري - باب مرض النبي ﷺ ووفاته، وكتاب التفسير: باب من قال لم يترك النبي ﷺ إلا ما بين الدفتين، وباب الوصاة بكتاب الله ﷿ وراجع كذلك مسلم كتاب الوصية: باب ترك الوصية. والمسند حـ ٥ روايات ٣١٨٩، ٣٣٥٥، ٣٣٥٦.
(٢) البخاري - كتاب الأحكام - باب الاستخلاف.
(٣) مسلم كتاب الفضائل - باب من فضائل أبى بكر الصديق.
(٤) انظر المسند حـ ٦ ص ٤٧، ١٠٦، ١٤٤ وذكر استاذ الفلسفة الدكتور أحمد محمود صبحى الرواية الأخيرة لهذا الحديث الشريف، ولم يذكر مصادره بل اكتفى بنسبته لبعض أهل السنة، ثم قال " ولا شك أن الوضع ظاهر في هذا الحديث، وأنه أريد به معارضة حديث الشيعة في أمر كتاب النبي الذي ينسب إلى عمر* *أنه منعه، ولو صح كتاب النبي إلى أبى بكر لكان نصاً جلياً لأبى بكر، وهو ما لم يقل به جمهور المسلمين "
ورجل الفلسفة أقحم نفسه هنا فيما لا يعرف، فحديث يرويه الشيخان والإمام أحمد بسند صحيح كيف يقال أنه موضوع بلا شك؟ ! ومن المتهم بالوضع إذن؟
والشيخان والإمام أحمد رووا الحديث الذي ظنه حديث الشيعة في أمر كتاب النبي وقال: بأن هذا وضع لمعارضته! ورواية البخاري تدل أن الرسول ﷺ هم ولكنه لم يرسل، فلا نصاً جلياً هنا لأبى بكر حتى يرفض الحديث لعدم صحة المتن.
والمؤلف كذلك اعتبر حديث التمسك بالكتاب والعترة من الأحاديث المتفق على صحتها عند أهل السنة، مع أن رواياته لم تصح منها واحدة كما بينا من قبل. (انظر كتابه نظرية الإمامة ص ٢٣٥-٢٣٦) .