ترجمة المصنِّف

(١) :

•

اسمه، ونسبه، ولقبه، وكنيته:

هو الشيخ العلامة، الرحالة الحافظ؛ محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) من خلال استقراء كامل لـ «الضوء اللامع» ، وذكر ما يخص السَّخاوي منه من أحداث، وغير ذلك.
وهذه قائمة بمصادر ترجمته التي وقفنا عليها:
* «الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر» (مواطن عديدة، تؤخذ من فهرس الأعلام في آخره) .
* «الضوء اللامع لأهل القرن التاسع» (٨/٢-٣٢) .
* «التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة» (٢/٥١٣-٥١٤) . ثلاثتها للسَّخاوي.
* «القبس الحاوي لغرر ضوء السخاوي» (٢/٢١٥-٢٢٩) .
* «متعة الأذهان من التمتع بالأقران بين تراجم الشيوخ والأقران» ، تأليف محمد بن طولون الصالحي، ويوسف بن حسن بن عبد الهادي بن المبرد الحنبلي، انتقاء: أحمد بن محمد الحصكفي.
* «مفاكهة الخلان في حوادث الزمان» لمحمد بن علي بن طولون (١/١٧٨) .
* «تاريخ النور السافر عن أخبار القرن العاشر» (ص ١٨-٢٣) .
* «البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن التاسع» (٢/١٨٤-١٨٧) .
* «الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة» (١/٥٣-٥٤) .
* «ذيل طبقات الشافعية» لأحمد بن محمد الأسدي (ق ٩٠/ب) مصورة من الجامعة الإسلامية.
* «بدائع الزهور في وقائع الدهور» (٣/٣٦١) ، ط ٣، الهيئة المصرية العامة للكتاب بالقاهرة، (١٤٠٤هـ/١٩٨٤) .
* «شذرات الذهب في أخبار من ذهب» (٨/١٥-١٧) .
* «فهرس الفهارس والأثبات» (٢/٩٨٩-٩٩٣) .
* «نظم العقيان في أعيان الأعيان» (ص ١٥٢-١٥٣) .
* «ثبت أبي جعفر أحمد بن علي البلوي» (ص ٣٧٤-٣٧٥) .
* «ديوان الإسلام» لمحمد بن عبد الرحمن الغزي (ص ٣ -٩٧) .
* «إبراز الغيّ الواقع في شفاء العيّ» (ص ١١- ضمن «مجموعة رسائل اللكنوي» ) (المجلد السادس) . =