الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

لَهُنَّ عَصائِبُ فيها الوَرْسُ والزَّعْفَرانُ، فيُغَطِّينَ بها أسافلَ رُءُوسِهِنَّ قبلَ أَنْ يُحْرِمْنَ، [ثمَّ يُحْرِمْنَ] (١).

كذلك جعَل العُقَيلِيُّ هذا الحديثَ لأُمَيْمَةَ بنتِ النَّجَّارِ الأنصاريَّةِ، وأنا أَظُنُّه لأُمَيْمَةَ بنتِ رُقيقةَ، بدليلِ حديثِ حَجَّاجٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن حُكَيمةَ بنتِ أميمةَ بنتِ رُقَيقةَ، عن أُمِّها، قالَتْ: كان لرسولِ اللهِ ﷺ قَدَحٌ مِن عَيْدانٍ (٢) يَبُولُ فيه، ذَكره أبو داودَ، عن محمدِ بنِ عيسى، عن حَجَّاجٍ (٣).

[٣١٦٩] أميمةُ مولاةُ رسولِ اللهِ ﷺ

- (٤)، روَى عنها جُبَيرُ بنُ نُفَيْرٍ الحضرميُّ، حديثُها عندَ أهلِ الشامِ.

[٣١٧٠] أمةُ اللهِ بنتُ أبي بكرةَ الثَّقَفِيةُ

(٥)، في الصَّحابةِ، روَى عنها عطاءُ بنُ أبى ميمونةَ، تُعَدُّ في أهلِ البصرةِ.

[٣١٧١] أمهُ (٦) بنتُ خالدِ بنِ سعيدِ بنِ العاصِي بنِ أُمَيَّةَ بنِ عبدِ شمسٍ

(٧)، تُكنَى أمَّ خالدٍ، مشهورةٌ بكُنيتِها، وُلِدتُ بأرضِ الحبشةِ مع