قبول الأخبار ومعرفة الرجال

٢/ ١٠٥

قال: أبو عبيد: قد روى عن عاصم بن أبى النجود عاصم بن سليمان الذى يقال له

الأحول أحاديث مضطربة، ويرى ذلك لأنهما اختلطا فى آخر أمرهما.

قال صدقة بن الفضل: عاصم بن بهدلة كوفى مضطرب الحديث (١).

١٤٠ - حميد بن عبد الرحمن

ابن أبى خيثمة حدثنا يحيى بن معين: حدثنا معتمر بن سليمان عن قرة بن خالد قال: حدثنى رجل من بنى ضبة قال: مررت على حميد بن عبد الرحمن وهو بالسلسلة فلم

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= وقال الدارقطنى: فى حفظه شئ يعنى للحديث لا للحروف، وما زال فى كل وقت يكون العالم إمامًا فى فن مقصرًا فى فنون. وكذلك كان صاحبه حفص بن سليمان ثبتًا فى القراءة واهيًا فى الحديث، وكان الأعمش بخلافه كان ثبتًا فى الحديث لينًا فى الحروف، فإن للأعمش قراءة منقولة فى كتاب "المنهج" وغيره لا ترتقى إلى رتبة القراءات السبع، ولا إلى قراءة يعقوب وأبى جعفر والله أعلم.
قال النسائى: عاصم ليس بالحافظ. قال إسماعيل بن مجالد: توفى فى سنة ثمان وعشرين ومائة، قلت: حديثه فى الكتب الستة، لكن فى "الصحيحين" متابعة، وهذا الحديث أعلى ما وقع لى من حديث عاصم بينى وبينه سبعة أنفس.
انظر: "تهذيب التهذيب": (٥/ ٨٣)، "ميزان الاعتدال" (٢/ ٣٥٧)، "العبر": (١/ ١٦٧)، "طبقات القراء": (١/ ٣٤٦) "تهذيب ابن عساكر": (٧/ ١٢٢، ١٢٤)، "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٤٠)، "تاريخ ابن عساكر" (٣/ ٢٦)، "وفيات الأعيان": (٣/ ٩)، "سير أعلام النبلاء": (٥/ ٢٥٦)، "التاريخ الكبير" (٦/ ٤٨٧)، "التاريخ الصغير" (٢/ ٩)، "خلاصة تهذيب الكمال": (١٨٢)، "تهذيب الكمال" (٦٣٤٠).
(١) قال ابن أبى حاتم فى "الجرح": حدثنا عبد الرحمن قال: فذكرته لأبى فقال: ليس محل هذا أن يقال هو ثقة وقد تكلم فيه ابن علية فقال: كأن كل من كان اسمه عاصمًا سيئ الحفظ، حدثنا عبد الرحمن قال: وذكر عاصم بن أبى النحود فقال: محله عندى محل الصدق صالح الحديث ولم يكن بذاك الحافظ.
قال ابن حجر فى "تهذيب التهذيب": وقال يعقوب بن سفيان: فى حديثه اضطراب وهو ثقة وقال النسائى: ليس به بأس. وقال العقيلى: لم يكن فيه إلا سوء الحفظ. وقال الدارقطنى: فى حفظه شئ. وقال أبو بكر البزار: لم يكن بالحافظ ولا نعلم أحدًا ترك حديثه على ذلك. وقال ابن قانع: قال حماد بن سلمة خلط عاصم فى آخر عمره.
وقال الذهبى فى "ميزان الاعتدال": قال ابن سعد: ثقة إلا أنه كثير الخطأ فى حديثه. وقال النسائى: ليس بالحافظ. وقال ابن خراش: فى حديثه نكرة. وقال الذهبى: عاصم بن بهدلة الكوفى، ثبت فى القراءة وهو فى الحديث دون الثبت، صدوق يهم.