Printed page ٢١/ ١٠٤
١١٢ - حدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ [الدَّبَريُّ] (١) ، عن عبدِالرّزّاقِ، عن الثوريِّ، عن سِماكِ بنِ حربٍ، عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ، قال: كان رسولُ اللهِ ﷺ يُقَوِّمُنا في الصُّفوفِ كما يُقَوِّمُ بنا القِدْحَ (٢) ، يفعلُ ذلك بنا مرارًا، حتى إذا رأى أنْ قَدْ عَلِمْنا، تقدَّم. فرأى صدرَ رجلٍ خارجًا، فقال: «عِبَادَ اللهِ الْمُسْلِمِينَ! لَتُقِيمُنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ! (٣) » .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
[١١٢] أخرجه عبد الرزاق (٢٤٢٩) ، والإمام أحمد (٤/٢٧٦ رقم ١٨٤٣٥) ، وأبو عوانة (١٣٧٩) ؛ من طريق سفيان الثوري، به.
(١) في الأصل «الديري» بالمثناة التحتية، وهو كذلك في أصل الحديث رقم [١٦٢] ، والصواب «الدَّبَريُّ» بالموحدة كما أثبتناه، وهو من شيوخ الطبراني المشهورين، ويروي عنه "مصنف عبد الرزاق" في كثير من كتبه، فانظر: الحديث رقم [٧٩] و [١٨٣] و [٢٠٩] ؛ وهذا الحديث من روايته في "مصنف عبد الرزاق" كما تقدم في التخريج، وانظر: "الأنساب" (٢/٤٥٣) . ↩︎
(٢) القِدْحُ- بكسر القاف وسكون الدال-: السهم قبل أن يُبْرى ويُصلح ويركب فيه النصل. والجمع: القِداحُ. والمعنى: يبالغ في تسويتها حتى لا يترك فيها عوجًا، كما يصلح الباري السهم. وضَرْبُ المَثَلِ بالقِدْح في الاستواء، أبلغُ في المعنى المراد؛ لأن القدح لا يصلح لما يراد منه إلا بعد الانتهاء في الاستواء. انظر: "غريب الحديث" للخطابي (١/٢٢٢- ٢٢٣) ، و"مرقاة المفاتيح" (٣/١٥٢) . ↩︎
(٣) قوله: «أو ليخالفن الله بين وجوهكم» ، أي: إن لم تسوّوا. واختلف في هذا الوعيد: فقيل: هو على حقيقته، والمراد: تحويل خلق الوجه عن وَضْعِهِ بجعله موضع القفا أو نحو ذلك. وفيه أن هذا الوعيد وقع من جنس المخالفة.↩︎