Printed page ٢٩٢
والزهري، والأوزاعي، والجديد. وهي محكمة عندهم ناسخة لتلك (١).
١٧٩ - لقول الزهري: سجد رسول الله ﷺ سجود السهو قبل السلام وبعده. وآخر الأمرين قبل السلام (٢).
١٨٠ - أبنا البخاري ومسلم عن ابن بحينة (٣) ﵁ قال: صلّى بنا رسول الله ﷺ ركعتين، ثم قال، فلم يجلس فقام الناس معه، فلما قضى الصلاة، ونظرنا تسليمه، كبر فسجد سجدتين، وهو جالس قبل السلام، ثم سلم (٤).
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) انظر: لمذاهب العلماء، جامع الترمذي ٢/ ٤٠٥ - ٤٠٧، وشرح معاني الآثار للطحاوي ١/ ٤٣٨ - ٤٤٣، ومعالم السنن للخطابي ١/ ٦٢٦ - ٦٢٨، والسنن الكبرى للبيهقي ٢/ ٣٤١، وشرح السنة للبغوي ٣/ ٢٨٥ - ٢٨٦، والاعتبار للحازمي ص ١١٥، ١١٧ والمغني لابن قدامة ٢/ ٢٣، وشرح مسلم للنووي ٥/ ٥٦ - ٥٧، والمجموع له ٤/ ٦٢، وفتح الباري ٣/ ٩٤ - ٩٥، ونيل الأوطار للشوكاني ٣/ ١٣٥ - ١٣٧ فقد ذكر مذاهب العلماء ونقل عن العراقي في شرحه للترمذي ثمانية أقوال للعلماء في محل سجود السهو وقد قرر هؤلاء جميعًا عدم النسخ في أحاديث السهو، وقول من قال به لم يسلم له فقد قال الحازمي في الاعتبار ص ١١٧: وطريق الإنصاف أن نقول: أن حديث الزهري الذي يدل على النسخ فيه انقطاع، فلا يقع معارضًا للأحاديث الثابتة. وأما بقية الأحاديث في السجود قبل السلام وبعده قولًا وفعلًا، فهي وإن كانت ثابتة صحيحة ففيها نوع تعارض، غير أن تقديم بعضها على بعض غير معلوم برواية موصولة صحيحة، والأشبه حمل الأحاديث على التوسع وجواز الأمرين.