مجمع بحار الأنوار

[رسل]

فيه: "أرسل" إلى أبي سفيان في ركب، أي أرسل إليه حال كونه في ركب أي أرسل ليهم في طلب إتيانهم. حاشية: "فأرسل" يقرئ السلام، أي أرسل النبي ﷺ أحدًا إلى ابنته بأنه ﷺ يقرئك السلام. "و"المرسلات" عرفا" يجيء في عرف. ط: "وما "أرسلناك" إلا كافة للناس" فأرسله إلى الجن والإنس، الفاء للتعقيب وظاهره أنه للنتيجة، وتوجيهه أن تعريف "الناس" للاستغراق وهداية الجن تابعة لهداية الإنس.

رش

[رشح]

يبلغ "الرشح" أذانهم، هو بفتح مهملة وسكون معجمة فمهملة.

برشد] ش ح: فيه: فقد "رشد"، بفتح شين، ويجوز كسرها.

[رشش]

سيد: فيه: "رش" على قبر ابنه، لعله إشارة إلى استنزال الرحمة. ك: لعله لخوف انتشار الريح وألا فهو تضييع. حاشية: وعن أبي يوسف أنه كرهه لأنه كالتطيين.

[رصد]

فيه في فضل العشرة: اذكر "رصدا" فأكون خلفك، هو بالحركة قوم يرصدون، وبالسكون مصدر رصدت - إذا رقبته.

رض

[رضف]

بشر الكنازين "برضف"، هو جمع رضفة - بفتحة فيهما. شمس العلوم: الرضف والرضفة - بفتح فسكون: الحجارة.

[رضي]

فيه: أسألك "الرضى" بالقضاء، هو بالقصر مصدر وبالمد اسم، كأنه طلب الرضى بعد تحقق القضاء وتقرره، والمراد المصائب لا الذنوب؛ أقول: المنهي هو الرضى بالذنوب أنفسها، وأما الرضى بقضائها أو بها من حيث أنها مقضية فلا، بل يجب الرضى بها. ط: أحل عليكم "رضواني"، بضم راء وكسرها،