مذكرة القول الراجح مع الدليل - الطهارة

يصل إلى حد الجبهة وهو المنحنى, وهذا هو الذي تحصل به المواجهة, لأن المنحنى قد انحنى فلا تحصل به المواجهة, ويخرج من ذلك:

الأفرع: وهو الذي ينبت له شعر على وجهه.

والأصلع: وهو الذي ينحسر شعره فيكون شيء من الرأس لا شعر فيه.

الركن الثاني:

غسل اليدين إلى المرفقين وأدلة ذلك ما يلي:

* من الكتاب قوله تعالى - وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ (١) -.

* من السنة, كل الذين وصفوا وضوء النبي - لم يذكروا أنه أخل بغسل اليدين كحديث عثمان (٢) , وحديث عبدالله بن زيد (٣) وغيرهما.

س٨٦: هل المرافق داخلة في الغسل

؟

ج/ أكثر أهل العلم على أنهما داخلان كالكعب بالنسبة للرجلَّ, لأن السنة تفسر القرآن, فالله تعالى قال - وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ - فـ (إلى) هنا بمعنى مع أي مع المرافق, و (إلى) تستعمل بمعنى (مع) كقوله تعالى - وَلا تَاكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ - (٤) أي مع أموالكم.

الركن الثالث:

مسح الرأس ومنه الأذنان, الأدلة على وجوبه:

* من الكتاب قوله تعالى - وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ - (٥).

*من السنة الأدلة السابقة, كما تقدم من حديث عثمان وعبد الله بن زيد وغيرهما.

* والإجماع منعقد على وجوبه.

* والدليل على أن الأذنين من الرأس قوله تعالى - وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ - , وقد قال النبي - - الأذنان من الرأس - (٦).

قال ابن القيم رحمه الله تعالى: (وكان يمسح أذنيه مع رأسه, وكان يمسح ظاهرهما وباطنهما) (٧).