١/ ٢٨٩

[ز ٤] حماد بن أبي حنيفة: النعمان بن ثابت، الكوف

ي:

تراجع ترجمة: علي بن عمر الدارقطني من "التنكيل" رقم (١٦٣).

[٢٢٩] حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي أبو إسماعيل البصري الأزرق:

"حاشية الأنساب" (١/ ١٩٩).

قال ابن حبان (١): كان ضريرًا.

فقال الشيخ المعلمي: "كذا قال ابن حبان، وتبعه ابن منجويه (٢)، والمؤلف -يعني السمعاني-، ونقل في "التهذيب" (٣): "أنه كان يكتب"، ثم قال: "فهذا يدل على أن العمى طرأ عليه".

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= وبَيَّن ابن رجب تدليس هؤلاء -وبخاصة الثلاثة الأُوَل- لبعض أسامي شيوخهم.
فأما عطية فكان يأخذ عن الكلبي التفسير -والكلبي كذاب- ويكنيه بأبي سعيد، يوهم أنه أبو سعيد الخدري الصحابي.
وأما الوليد بن مسلم فكان يروي عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم الدمشقي -وهو ضعيف جدًّا- ويكنيه بأبي عمرو، موهمًا أنه أبو عمرو الأوزاعي الإِمام.
وأما بقية بن الوليد فكان ربما روى عن سعيد بن عبد الجبار الزبيدي، أو زرعة بن عمرو الزبيدي -وكلاهما ضعيف الحديث- فيقول فيه: نا الزبيدي، موهمًا أنه محمد بن الوليد الزبيدي الثقة صاحب الزهري.
ثم ذكر ابن رجب ما يتعلق بمن كان يدلس تدليس التسوية بعد ذكره تدليس الشيوخ.
أقول: واضح مما سلف من سياق ابن رجب أنه قرن بين صورتين تتشابهان في إبدال اسم راوٍ بغيره لكن افترقا في القصد، فأولاهما محمولة على الخطأ، والثانية محمولة على التدليس.
لكن الأستاذ/ نور الدين عتر قد حمل الصورتين على تدليس الشيوخ وقد بان بحمد الله الفرق بين الصورتين، والله تعالى الموفق.
يتبين مما سبق براءة أبي أسامة من التدليس، وأنه لم يثبت في حقه اتهامه بذلك، ولا ما يخدش في روايته البتَّة، والله تعالى أعلم وهو الهادي إلى سواء السبيل.
(١) "الثقات" (٦/ ٢١٨).
(٢) "رجال صحيح مسلم" له (١ / رقم (٣١٣).
(٣) (٣/ ١١).