Skip to content

Quran Chat Listen Prayer times

Quran Chat Listen Prayer times Home Browse Authors

Search the text of every book

الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي من حديث يعقوب بن سفيان الفسوي

الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي

الخطيب البغدادي

Printed page ٢/ ٢٠٢

مِنْ حَدِيثِ يَعْقُوبَ بْنِ سُفْيَانَ الْفَسَوِيِّ

→ Previous page Next page ←

الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي

الخطيب البغدادي

Contents

باب النية في طلب الحديث يجب على طالب الحديث أن يخلص نيته في طلبه، ويكون قصده بذلك وجه الله سبحانه
باب ذكر ما ينبغي للراوي والسامع أن يتميزا به من الأخلاق الشريفة
ذكر ما يجب على طالب الحديث من الاحتراف للعيال واكتساب الحلال إذا كان للطالب عيال لا كاسب لهم غيره، فيكره له أن ينقطع عن معيشته ويشتغل بالحديث عن الاحتراف لهم، والأصل في ذلك ما
إيثار العزوبة للطالب وتركه التزويج المستحب لطالب الحديث أن يكون عزبا ما أمكنه ذلك؛ لئلا يقتطعه الاشتغال بحقوق الزوجة والاهتمام بالمعيشة عن الطلب
ذكر ما يجب تقديم حفظه على الحديث ينبغي للطالب أن يبدأ بحفظ كتاب الله ﷿، إذ كان أجل العلوم وأولاها بالسبق والتقديم
باب القول في الأسانيد العالية إذا عزم الله تعالى لامرئ على سماع الحديث وحضرته نية في الاشتغال به، فينبغي أن يقدم المسألة لله أن يوفقه فيه ويعينه عليه، ثم يبادر إلى السماع، ويحرص على ذلك من غير توقف ولا تأخير
من اجتزأ بالسماع النازل مع كون الذي حدث عنه موجودا
من سمع حديثا نازلا فطلبه عاليا
من مدح العلو وذم النزول
اختيار النزول عن الثقات على العلو عن غير الثقات
باب القول في تخير الشيوخ إذا تباينت أوصافهم درجات الرواة لا تتساوى في العلم، فيقدم السماع ممن علا إسناده على ما ذكرنا، فإن تكافأت أسانيد جماعة من الشيوخ في العلو، وأراد الطالب أن يقتصر على السماع من بعضهم فينبغي أن يتخير المشهور منهم بطلب الحديث،
ذكر من يجتنب السماع منه اتفق أهل العلم على أن السماع ممن ثبت فسقه لا يجوز، ويثبت الفسق بأمور كثيرة لا تختص بالحديث، فأما ما يختص بالحديث منها، فمثل أن يضع متون الأحاديث على رسول الله ﷺ، أو أسانيد المتون، ويقال: إن الأصل في التفتيش
امتحان الراوي بالسؤال عن وقت سماعه
امتحان الراوي بالسؤال عن صفة من روى عنه
امتحان الراوي بالسؤال عن الموضع الذي سمع فيه
من بان كذبه بحكايته عن شيخه خلاف المحفوظ عنه
امتحان الراوي بقلب الأحاديث وإدخالها عليه
في ترك السماع من أهل الأهواء والبدع
ترك السماع ممن لا يعرف أحكام الرواية، وإن كان مشهورا بالصلاح والعبادة
كراهة السماع من الضعفاء إذا كان الراوي صحيح السماع، غير أنه متساهل في الرواية، ومعروف بالغفلة، فالسماع منه جائز، غير أنه مكروه ويضعف حاله بما ذكرنا
باب آداب الطلب ينبغي لطالب الحديث أن يتميز في عامة أموره عن طرائق القوام، باستعمال آثار رسول الله ﷺ ما أمكنه، وتوظيف السنن على نفسه، فإن الله تعالى يقول: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة
البكور إلى مجالس الحديث
مشي الطالب على تؤدة من غير عجلة
تشميره ثيابه وبذاذته في الهيئة
استعماله السمت وحسن الهدي
باب أدب الاستئذان على المحدث
كيفية الوقوف على باب المحدث للاستئذان إذا كان باب دار المحدث مفتوحا فينبغي للطالب أن يقف قريبا منه ويستأذن
جواز طرق الباب وصفته
لفظ الاستئذان وتعريف الطالب نفسه
فضل إفشاء السلام، والقدر المستحب من رفع الصوت به
الاستئذان بالفارسية
إذا استأذن الطالب فأمر بالانتظار أين يقعد
انتهاء الاستئذان إلى ثلاث، والانصراف بعدها لمن لم يؤذن له
باب أدب الدخول على المحدث لا يجوز الدخول على المحدث من غير استئذان، فمن فعل ذلك أمر بالخروج، وأن يستأذن ليكون تأديبا له في المستقبل
تقديم الأكابر في الدخول
كراهة تسليم الخاصة إذا دخل الطالب على الراوي، فوجد عنده جماعة فيجب أن يعمهم بالسلام
استحباب المشي على البساط حافيا يستحب للطالب أن لا يمشي على بساط المحدث إلا بعد نزع نعليه من قدميه، لما لا يؤمن أن يكون في النعلين من الأقذار، وذلك أيضا من التواضع وحسن الأدب
جلوس الطالب حيث ينتهي به المجلس والنهي عن تخطي الرقاب
الكراهة له أن يقيم رجلا ويجلس مكانه
كراهة الجلوس وسط الحلقة وفي صدرها
كراهية الجلوس بين اثنين بغير إذنهما
كراهة القعود في موضع من قام وهو يريد العود إلى المجلس
الاستحباب للطالب أن يسلم على أهل المجلس إذا أراد الانصراف قبلهم
باب تعظيم المحدث وتبجيله
هيبة الطالب للمحدث
جواز القيام للمحدث
الأخذ بركاب المحدث
تقبيل يد المحدث ورأسه وعينيه
الاعتراف بحق المحدث
توقير مجلس الحديث
باب أدب السماع أول ما يلزم الطالب عند السماع أن يصمت ويصغي إلى استماع ما يرويه المحدث
وليتق إعادة الاستفهام لما قد فهمه، وسؤال التكرار لما قد سمعه وعلمه؛ فإن ذلك يؤدي إلى إضجار الشيوخ
باب أدب السؤال للمحدث مذاهب المحدثين في الرواية تختلف، فمنهم من يبتدئ بها احتسابا من غير أن يسأل
كيفية السؤال، وتعيين الحديث المسئول عنه
كراهة إملال الشيوخ إذا أجاب المحدث الطالب إلى مسألته وحدثه، فيجب أن يأخذ منه العفو ولا يضجره
من أضجره أصحاب الحديث فأطلق لسانه بذمهم
الرفق بالمحدث، واحتماله عند الغضب
ما ينبغي أن يسأل الراوي عنه من أحاديثه غير واحد من المحدثين يتعمد لنكده رواية نازل حديثه، وعن الضعفاء من شيوخه
باب كيفية الحفظ عن المحدث
إعادة المحدث الحديث حال الرواية ليحفظ
مذاكرة الطلبة بالحديث بعد حفظه ليثبت
وإذا لم يجد الطالب من يذاكره أدام ذكر الحديث مع نفسه وكرره على قلبه
باب الترغيب في إعارة كتب السماع وذم من سلك في ذلك طريق البخل والامتناع
كراهة حبس الكتب المستعارة عن أصحابها وما جاء في الأمر بتعجيل ردها إلى أربابها
شكر المستعير للمعير
باب تدوين الحديث في الكتب، وما يتعلق بذلك من أنواع الأدب
آلات النسخ المحبرة
القلم ينبغي ألا يكون قلم صاحب الحديث أصم صلبا، فإن هذه الصفة تمنع سرعة الجري، ولا يكون رخوا فيسرع إليه الحفا، ويتخذ أملس العود مزال العقود، وتوسع فتحته وتطال جلفته، وتحرف قطته
السكين ينبغي ألا تستعمل سكين الأقلام إلا في بريها، وتكون رقيقة الشفرة ماضية الحد صافية الحديد، وقد وصف الحسن بن وهب سكينا أهداها، فأحسن وصفها
الحبر والكاغد يستحب أن يكون الحبر براقا جاريا، والقرطاس نقيا صافيا
باب تحسين الخط وتجويده
استحباب الخط الغليظ وكراهة الدقيق منه
اختيار التحقيق دون المشق والتعليق
أول ما يبتدأ به في الكتابة ينبغي أن يبتدأ ببسم الله الرحمن الرحيم " في كل كتاب من كتب العلم؛ فإن كان الكتاب ديوان شعر فقد اختلف فيه
كيف يكتب بسم الله الرحمن الرحيم
رسم تسمية الراوي في المنقول عنه وتسمية من حضر سماعه منه يكتب الطالب بعد التسمية اسم الشيخ الذي سمع الكتاب منه، وكنيته، ونسبه، وصورة ما ينبغي أن يكتبه: حدثنا أبو فلان فلان بن فلان بن فلان الفلاني، قال: نا فلان، ويسوق ما سمعه من الشيخ على لفظه
تقييد الأسماء بالشكل والإعجام حذرا من بوادر التصحيف والإيهام في رواة العلم جماعة تشتبه أسماؤهم وأنسابهم في الخط، وتختلف في اللفظ، مثل بشر وبسر، وبريد وبريد، وبريد ويزيد، وعياش وعباس، وحيان وحبان، وحبان وحنان، وعبيدة وعبيدة، وغير ذلك مما قد
رسم الصلاة على النبي ﷺ في الكتاب ينبغي إذا كتب اسم النبي ﷺ أن يكتب معه الصلاة عليه
الدارة في آخرة كل حديث ينبغي أن يجعل بين كل حديثين دارة تفصل بينهما، وتميز أحدهما من الآخر
باب وجوب المعارضة بالكتاب لتصحيحه وإزالة الشك والارتياب يجب على من كتب نسخة من أصل بعض الشيوخ أن يعارض نسخته بالأصل، فإن ذلك شرط في صحة الرواية من الكتاب المسموع
الاستدلال بالضرب والتخريج على صحة الكتاب
باب القراءة على المحدث وأدبها، وما يختار من الأمور المتعلقة بها إذا قرأ المحدث بنفسه كان أفضل، وثوابه في ذلك أكمل، وإن عجز عن القراءة فأمر بها غيره جاز، لأن القراءة عليه بمنزلة قراءته بنفسه
بعض أخبار أهل الوهم والتحريف والمحفوظ عنهم من الخطأ والتصحيف نبتدئ بأخبار من صحف في الأسانيد، ثم نتبعها بأخبار من صحف في المتون بمشيئة الله
من صحف في متون الأحاديث
من أخبار المصحفين في القرآن
وجوب استعمال الحق في تقديم أولي السبق إذا اختلفت أغراض الطلبة في السماع، وأراد بعضهم القراءة لما لا يستفيده غيره، فعلى المحدث أن يقدم السابق منهم إلى المجلس
من رأى وجوب التسوية بين الأصحاب، وكره إيثار بعضهم على بعض
جواز الأثرة بالرواية لأهل المعرفة والدراية
من كان يخص بالتحديث الشبان ويؤثرهم على المشايخ وذوي الأسنان
باب ذكر أخلاق الراوي وآدابه وما ينبغي له استعماله مع أتباعه وأصحابه ينبغي لمن عزم على التحديث أن يقدم له النية، ويبتغي فيه الحسبة
من كره الرواية ببلد فيه من المحدثين من هو أسن منه
من كره التحديث بحضرة من هو أسن أو أعلم منه
ما قيل في طلب الرئاسة قبل وقتها وذم المثابر عليها وهو غير مستحقها
مبلغ السن الذي يستحسن التحديث معه لا ينبغي أن يتصدى صاحب الحديث للرواية إلا بعد دخوله في السن، وأما في الحداثة فذلك غير مستحسن
باب كراهة التحديث لمن لا يبتغيه وأن من ضياعه بذله لغير أهليه
كراهة التحديث لمن عارضه الكسل والفتور حق الفائدة أن لا تساق إلا إلى مبتغيها، ولا تعرض إلا على الراغب فيها، فإذا رأى المحدث بعض الفتور من المستمع فليسكت، فإن بعض الأدباء قال: نشاط القائل على قدر فهم المستمع
من كان لا يحدث أهل البدع
ترك التحديث لمن عارض الرواية بالتكذيب
من كان لا يحدث أصحاب الرأي
من كان لا يحدث السلاطين
من كره التحديث على سبيل المباهاة
من كان يمتنع أن يحدث من لا نية صحيحة له في الحديث
كراهة الامتناع من بذل الحديث لأهله
باب توقير المحدث طلبة العلم وأخذه نفسه بحسن الاحتمال لهم والحلم
إكرامه المشايخ وأهل المعرفة
تعظيم المحدث الأشراف ذوي الأنساب
تعظيمه من كان رأسا في طائفته وكبيرا عند أهل نحلته
إكرامه الغرباء من الطلبة وتقريبهم
استقباله لهم بالترحيب
تواضعه لهم
تحسين خلقه معهم
الرفق بمن جفا طبعه منهم
باب ذكر ما ينبغي للمحدث أن يصون نفسه عنه من أخذ الأعواض على الحديث
من نزه نفسه من المحدثين عن قبول أموال السلاطين
من تورع أن يستقضي سامع الحديث منه حاجة
إعزاز المحدث نفسه وترفعه عن مضيه إلى منزل من يريد السماع منه
باب إصلاح المحدث هيئته وأخذه لرواية الحديث زينته
وليبتدئ بالسواك
وليقص أظافيره إذا طالت
ويأخذ من شاربه
ويسكن شعث رأسه
وإذا اتسخ ثوبه غسله
وإذا أكل طعاما زهما أنقى يديه من غمره
تغيير شيبه بالخضاب مخالفة لطريقة أهل الكتاب
كراهة الخضاب بالسواد
لباس المحدث المستحب له
صفة قميصه يجب أن يكون قميصه مشمرا؛ فإنه أبقى للثوب، وأنفى للكبر
لبسه القلنسوة والعمامة يستحب له أن يلبس القلنسوة ويعتم من فوقها بالعمامة
ويستحب أن يكون أحد طرفي العمامة مسدولا
لباسه الطيلسان
لباس المحدث الخاتم
تسريحه لحيته
بخوره ومسه من الطيب
نظره في المرآة
لباسه النعلين
وإذا انقطعت إحدى نعليه وهو يمشي فينبغي أن يجلس حتى يصلحها، ولا يمشي في الأخرى على انفرادها
اقتصاده في مشيه
ابتداؤه بالسلام لمن لقيه من المسلمين
دخوله على أهل مجلسه إذا دخل على أهل المجلس فلا يسلم عليهم حتى ينتهي إليهم
استحباب جلوسه متربعا مع كونه متخشعا
استعماله لطيف الخطاب وتحفظه في منطقه
تجنبه المزاح مع أهل المجلس يجب أن يتقي المزاح في مجلسه؛ فإنه يسقط الحشمة، ويقل الهيبة
في أنه يجوز له الإنكار على من ترك بحضرته الوقار
استحباب النكير بالرفق دون الإغلاظ والخرق
الأحوال التي يكره التحديث فيها
من كره التحدث على غير طهارة
من كان إذا أراد التحديث على غير طهارة تيمم
تعديل المحدث مجلسه مع أصحابه وإقباله على جماعتهم بوجهه
خشوعه في حال الرواية
استحباب خفض صوته
جلوسه على المنبر ونحوه إذا كثر عدد من يحضر للسماع، وكانوا بحيث لا يبلغهم صوت الراوي ولا يرونه، استحب له أن يجلس على منبر أو غيره حتى يبدو للجماعة وجهه ويبلغهم صوته
كراهة سرد الحديث واستحباب التمهل فيه
ما يقال في خلال المجلس من الذكر إذا أمسك عن الرواية في خلال المجلس للاستراحة، ذكر الله تعالى في تلك الحال، وقد كان جماعة من أكابر السلف يفعلون ذلك
كراهة تكرير الحديث وإعادته
باب تحري المحدث الصدق في مقاله وإيثاره ذلك على اختلاف أموره وأحواله
حذره إذا روى الحديث وتوقيه خوفا من وقوع الزلل والوهم فيه
اختيار الرواية من أصل الكتاب لأنه أبعد من الخطأ وأقرب للصواب. الاحتياط للمحدث والأولى به أن يروي من كتابه ليسلم من الوهم والغلط ويكون جديرا بالبعد من الزلل
جواز رواية المحدث من حفظه، والقول في تأدية معنى الحديث دون لفظه الرواية عن الحفظ جائزة لمن كان متقنا لها متحفظا فيها
القول في رد الحديث إلى الصواب إذا كان راويه قد خالف موجب الإعراب بعض من أوجب رواية الحديث على لفظه كان يروي الحديث ملحونا إذا كان قد سمعه كذلك ولا يغيره ويحكى ذلك من التابعين عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة ونافع مولى ابن عمر ومحمد بن سيرين
الترغيب في تعلم النحو والعربية لأداء الحديث بالعبارة السوية
من عاب اللحن وشدد فيه
ذكر من كان يذهب إلى جواز رواية الحديث على المعنى وبعض المحفوظ عنه في ذلك
ذكر تسمية الصحابة الذين روي عنهم ما ذكرناه آنفا
الكتابة عن المحدث في المذاكرة إذا أورد المحدث في المذاكرة شيئا أراد السامع له أن يدونه عنه فينبغي له إعلام المحدث ذلك ليتحرى في تأدية لفظه وحصر معناه

Search in book

Search the library

Go to a printed page

Volume Page

Quran Gallery

Read, listen, memorize. Free, in seven languages.

Quran Gallery is free. Read, share and build on it; a mention is appreciated.

Ask AI a question Open the Quran

Study

01 Quran Reader
02 Madrasah
03 Listen
04 Maktabah You are here
05 Nazira

AI & Daily Practice

06 AI Chatbot AI
07 MCP
08 Daily Adhkar
09 Prayer
10 Meet

Create & Learn

11 Design Studio
12 Knowledge Hub
13 Docs
14 Rijal
15 Mirath

About Us Changelog Developers Support Feedback

[email protected] WhatsApp LinkedIn

Terms Privacy Disclaimer © 2026 Quran Gallery

Home Quran Listen Adhkar Prayer