المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

١/ ٥١٩

وعمران بن حصين (١)، ونُبَيط بن شَرِيطٍ (٢)، وأبي بكرة (٣).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= وعبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي، قال أحمد وابن معين: ليس بشيءٍ، وزاد أحمد: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث، يُكتب حديثه ولا يُحتج به. "الجرح والتعديل" (٥/ ٢١٣ رقم ١٠٠١).
والنعمان بن سعد بن حَبْتة -بفتح المهملة وسكون الموحدة ثم مثناة، ويقال آخره راء- أنصاري كوفي مقبول من الثالثة. "التقريب" (٧١٥٦).
فالإسناد ضعيف جدًّا بسبب عبد الرحمن بن إسحاق.

(١) رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٨/ ٢١٦ رقم ٥٤٠)، و"المعجم الأوسط" (٦/ ٤٦ رقم ٥٧٥١) من طريق أحمد بن هارون بن آدم البصري بالمصيصة، حدثنا المُعلى بن بركة، حدثنا المسعودي، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن عمران ابن حصين مرفوعًا به.
وأحمد بن هارون بن آدم المصيصي؛ قال ابن عدي: يروي مناكير عن قومٍ ثقاتٍ، لا يُتابع عليه أحد. "الكامل" (١/ ١٩٣).
والمعلى بن بركة؛ قال الهيثمي: متروك. "المجمع" (٤/ ١٠٤) فالإسناد ضعيفٌ جدًّا. ↩︎

(٢) نُبَيط -بالتصغير- ابن شَريط -بفتح أوله- ابن أنس بن مالك الأشجعي الكوفي؛ له ولوالِده صحبة. وهو معدود في الكوفيين. وبقي بعد النبي زمانًا. انظر: "الإصابة" (٥/ ١١٤ و ١١/ ٥١)، "التقريب" (٧٠٩٥).
وحديثه رواه الطبراني في "المعجم الصغير" (١/ ٦٠ رقم ٦٤) حدثنا أحمد ابن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط الأشجعي -صاحب رسول الله ﷺ بمصر في جيزتها- حدثنا أبي إسحاق، عن أبيه إبراهيم، عن أبيه نُبَيطُ بن شَرِيط مرفوعًا بلفظ حديث ابن عباس وأنس ﵃.
ومن طريقه القضاعي في "مسند الشهاب" (٢/ ٣٤٣ رقم ١٤٩٤).
وأحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط؛ قال الذهبي: عن أبيه، عن جده بنسخة فيها بلايا. . لا يحل الاحتجاج به، فإنه كذاب. "الميزان" (١/ ٨٢ رقم ٢٩٦).
فالإسناد ساقطٌ بسببه. ↩︎

(٣) رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٣/ ٢٢١ رقم ٢٩٧٥)، والعقيلي في "الضعفاء" (٢/ ٢٠) من طريق داود بن حماد بن الفرافصة البلخي، قال: حدثنا الخليل ابن زكريا، قال: حدثنا حبيب بن الشهيد، عن الحسن، عن أبي بكرة مرفوعًا به فذكره. وعدَّه العقيلي من البواطيل.
داود بن حماد بن الفرافصة البلخي؛ لم أجد له ترجمة.
والخليل بن زكريا البصري؛ قال القاسم بن زكريا المطرز: هو والله كذَّاب. وقال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث. "تهذيب الكمال" (٨/ ٣٣٥)، وقال العقيلي: = ↩︎