المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

٤/ ٣٤

وابن مسعود (١) وأبي أمامة (٢)

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= وأورده الهيثمي في "المجمع" (١/ ٢٧٣) وعزاه للطبراني في "الكبير" ولم أجده فيه. وقال عقب الحديث: فيه عبيد الله بن الوليد وهو ضعيف.
والظاهر أنه ضعيف جدًّا؛ قال عنه ابن معين ليس بشي. وقال النسائي: متروك. وقال أبو نعيم الأصفهاني: ضعيف يحدث عن محارب بن دثار بالمناكير لا شيء.
وأورد له ابن عدي عدة أحاديث منها هذا ثم قال: وهذه الأحاديث للوصافي عن محارب عن ابن عمر هو الذي يرويها ولا يتابع عليها.
انظر: "تاريخ ابن معين" للدوري برقم (٥٥٤) "الضعفاء" للنسائي (ص ٦٦)، "الكامل" (٤/ ٣٢٣)، "الضعفاء" للأصفهاني (ص ١٠٣).

(١) هو موقوف على ابن مسعود من قوله كما رواه ابن أبي الدنيا في كتابه "الصمت" (ص ٢٤٣)، (ح ٤٩١) و"ذم الكذب" (ص ٢٤)، (ح ٢٦)، والطبراني في "الكبير" (٩/ ٢٠٧)، (ح ٨٩٠٩) كلاهما من طريق سفيان عن منصور عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود ﵁: قال: كل الخلال يطوى عليها المؤمن إلا الخيانة والكذب.
وسنده صحيح رجاله ثقات.
وقد عزاه الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ٢٧٤) للطبراني في "الكبير" وقال: رجاله ثقات. ↩︎

(٢) رواه أحمد في "مسنده" (٣٦/ ٥٠٤)، (ح ٢٢١٧٠)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" (٥/ ٢٣٦)، (ح ٢٥٦٠٨) قالا: حدثنا وكيع قال: سمعت الأعمش قال: حدثت عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ: يُطبع المؤمن على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب.
وإسناده ضعيف من أجل الانقطاع الواقع بين الأعمش والصحابي أبي أمامة.
وبهذا أعله الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ٢٧٣).
بل بين الدارقطني أن الأعمش اختلف عليه في هذا الحديث فمرة عن أبي أمامة، ومرة عن سعد بن أبي وقاص.
والصواب ما كان من روايته عن سعد. انظر: "العلل" (١٣/ ٢٧٦).
وقد سبق أن حديث سعد اختلف في وقفه ورفعه والصواب وقفه كما سبق قبل قليل.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (١/ ٣٠) بلفظ مقارب وفيه زيادات في ألفاظه، لكن من طريق طلحة القرشي عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعًا وفيه: لا يطبع المؤمن على الكذب، ولا يكون المؤمن كذابًا.
وليس فيه ذكر "الخيانة".
قال ابن عدي عقبه: وطلحة القرشي … هو طلحة بن زيد، أبو مسكين الرقي: ضعيف. = ↩︎