المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

١/ ١٦٨

وكذا رواه غسانُ بن غَيلان (١)، عن الأعمش (٢).

وله شاهدٌ عند الطبرانيِّ (٣) مِنْ طريقِ ابنِ لهيعةَ، عن كعبِ بن علقمةَ (٤)،

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) غسان بن غيلان أبو بشر الكاهلي؛ ترجم له أبو أحمد الحاكم في "الأسامي والكنى" (٢/ ٢٩٠ رقم ٨١٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم أجد له ترجمة عند غيره. ↩︎

(٢) رواه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٦٣٠ رقم ١٢٠٥) من طريق أحمد ابن محمد بن الأزهر، حدثنا يحيى بن المعلى بن منصور، حدثنا سلمة بن حفص السعدي، حدثنا غسان بن غيلان .. به، فذكره وقال: هذا حديث موضوع على رسول الله ﷺ.
وأحمد بن محمد بن الأزهر؛ هو: أبو العباس السجزي، قال ابن حبان: كان ممن يتعاطى حفظ الحديث ويجري مع أهل الصناعة فيه، ولا يكاد يُذكر له باب إلا وأغرب فيه عن الثقات ويأتي فيه عن الأثبات بما لا يُتابع عليه .. فكأنه كان يعملها في صباه. "المجروحين" (١/ ١٦٣ - ١٦٤)، وقال الدارقطني: منكر الحديث، إلا أنه بلغني أنَّ محمدَ بن إسحاق بن خزيمة حسَّن الرأيَ فيه وكفى بهذا فخرًا. "سؤالات السلمي" (رقم ٦٢)، وقال ابن عدي: حدَّث بمناكير. "الكامل" (١/ ٢٠٢).
وقد تعقَّب السيوطيُّ ابنَ الجوزي: بأنَّ ابنَ الأزهر تابعه إسحاق بن أيوب الواسطي، أخرجه أبو الشيخ في الفتن، فزالت التهمة. "اللآلئ المصنوعة" (١/ ٤٤٥).
ولكنْ بَقِيَت التُّهمة في سلمة بن حفص السعدي؛ قال عنه ابن حبان: شيخٌ كان يضع الحديث لا يحلُّ الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلا عند الاعتبار. "المجروحين" (١/ ٣٣٩). ↩︎

(٣) "المعجم الكبير" (١٩/ ٣٧٥ رقم ٨٨٢) من طريق أبي صالح الحراني، حدثنا ابن لهيعة، عن كعب بن علقمة التنوخي، حدثني حسان بن كريب قال: سمعتُ ابنَ ذي الكلاع … به.
وأبو صالح الحراني عبد الغفار بن داود بن مهران؛ ثقة، توفي سنة (٢٢٤ هـ). "الكاشف" (١/ ٦٦٠)، وقال ابن عدي: كان كاتب ابن لهيعة. "تهذيب التهذيب" (٦/ ٣٢٦).
لكنه ليس مِنْ قدماءِ مَنْ رَوَى عن ابنِ لهيعةَ، كعبدِ الله بن المبارك وغيرِه، فروايتُه عنه ضعيفةٌ. ↩︎

(٤) كعب بن علقمة التنوخي؛ هو: أبو عبد الحميد المصري؛ صدوق. "التقريب" (٥٦٤٤). ↩︎