تاريخ الإسلام - ت تدمري

والمقدّمة المشهورة، وقصد بها التّحشية عَلَى «الْجُمَل» .

قلت: وممّن أخذ عَنْهُ أَبُو عليّ الشَّلَوْبِينيّ، وزين الدّين يَحْيَى بْن مُعطي.

وقال القِفْطِيّ [١] : قرأ مذهبَ مالك وأصوله عَلَى ظافر المالكيّ بمصر، وبلغني: أَنَّهُ كَانَ يتورّع عَنْ نسبة «المقدّمة» إِلَيْهِ لكونها نتائج بحوثه وبحوث رُفقائه عَلَى عَبْد الله بْن برّي. قَالَ: وأخبرني صديقنا النّحْويّ اللّورقيّ- يعني عَلَم الدّين [٢]- أَنَّهُ اجتاز بالْجُزُوليّ، قَالَ: فأتيتُه فخرج إليَّ في هيئة متألِّه، فسألتُه عَنْ مسألة في التّعجّب من «مقدّمته» وذلك في سنة إحدى وستمائة.

قَالَ القِفْطيّ [٣] : وقد شرح العَلَم هذا مقدّمته وأجاد، وشرحها أَبُو عليّ الشَّلَوبينيّ ولم يُطِل، وشرحها شابٌّ من أهل جَيَّان، ومتصدّر بحلب، وأحسن في الإِيجاز.

قلت: يعني بِهِ الشيخ جمال الدّين بْن مالك.

[حرف القاف]

٣٦٠- قُثَم بْن طلحة [٤] بْن عليّ بْن أَبِي الغنائم.

الشريف نقيب النّقباء أبو القاسم ابن النّقيب أَبِي أَحْمَد الهاشميّ، العبّاسيّ، الزَّينبيّ.

كَانَ صدرا مُعَظَّمًا، عالما بالنّسب والتّواريخ.

سَمِعَ من: أبي الفتح ابن البطّي، وأحمد بن المقرّب.