مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الوهم والاختلاف

" كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَسِيْطَ الكَفَّيْنِ" كذا لبعضهم، ولبعضهم (١): "سَبِطَ الكَفَّيْنِ" (٢)، ولأكثرهم: "بَسِطَ الكَفَّيْنِ" (٣) وشك المروزي فقال: لا أدري "سَبِطَ" أو "بَسِيْطَ"، والكل صحيح المعنى؛ لأنه روي (٤): " شَثْنَ الكَفَّيْنِ" (٥) أي: غليظهما، وهذا يدل على سعتهما وكبرهما، وروي: "سَائِلَ الأطْرَافِ" (٦)، وهذا موافق لمعنى: "سَبِطَ".

في "الموطأ": "فَلَمْ أَنْبَسِطْ إِلَيْهَا" كذا ليحيى (٧)، ولغيره "فَلَمْ أَنْتَشِطْ" من النشاط، وكلاهما صحيح متقارب المعنى.

(وفي شعر حسان: "الأسَلُ الظِّمَاءُ" (٨) وهي الرماح العطاش، ولابن ما هان: "الأسْدُ") (٩).

...