مطالع الأنوار على صحاح الآثار
اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ" وهو خطأ عند جميعهم، وما قاله أصحاب "الموطأ" وغيرهم من رواية ابن شهاب: "عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ" وزاد في رواية ابن بكير: "عَنْ أَبِيْهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ" وقاله بعض الرواة (١) عن ابن شهاب، والمعروف إسقاط أبيه كما تقدم للجمهور (٢).
الاختلاف في عبدٍ وعُبيدٍ وعبيدةَ
في باب أسمائه ﷺ في (٣) حديث إسحاق بن راهويه: "عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى" (٤) كذا لهم، وعند الطَّبَرِي عن أبي محمد بغير تاء، وصوابه: "أبو عبيدة" وهو ابن عبد الله بن مسعود.
و"حُمَيْدَةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ فَرْوةَ" (٥) كذا ليحيى وحده، وسائر الرواة يقولون: "حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ (٦) بْنِ رِفَاعَةَ" وهو الصواب.
وفي فضائل بلال: "حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ يَعِيشَ" كذا للعذري، ولغيره: "عُبَيْدُ (٧) بْنُ يَعِيشَ" (٨) وهو الصواب، وهو أبو محمد الكوفي.