حاشية الروض المربع لابن قاسم

١/ ٤٤٠

وأن يكون (متطهرا) من الحدث الأصغر والأكبر (١) ويكره أذان جنب (٢) وإقامة محدث (٣) وفي الرعاية: يسن أن يؤذنه متطهرا من نجاسة بدن وثوبه (٤) (مستقبل القبلة) (٥) لأنها أشرف الجهات (٦) (جاعلا إصبعيه) السبابتين (في أذنيه) (٧) .

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) أي يستحب كونه في الأذان والإقامة متطهرا من الحدثين إجماعا، لحديث أبي هريرة لا يؤذن إلا متوضئ رواه الترمذي وغيره، إلا أن الصحيح وقفه قال في الإنصاف وغيره: ولا تجب الطهارة الصغرى له بلا نزاع.
(٢) قال الشيخ: للخلاف في صحته، ولو بمسجد لحصول المقصود، والتحريم بمعنى آخر، ولا يكره نص عليه، وفي الفروع، ويصح وفاقا على الأصح، ووجه أن الجنابة أحد الحدثين فلم تمنع صحته كالآخر.
(٣) بلانزاع للفصل بين الإقامة والصلاة بالوضوء.
(٤) قياسا على الطهارة من الحدثين.
(٥) لأن مؤذني رسول الله ﷺ كانوا يؤذنون مستقبلي القبلة قال ابن المنذر، أجمع أهل العلم على أن من السنة أن يستقبل القبلة بالأذان، فإن أخل كره وصح، ويستثنى المسافر الراكب أو الماشي فإلى جهة سيره.
(٦) ولأن استقبالها هو المنقول سلفا وخلفا، ومستحب في كل طاعة إلا بدليل كالخطبة.
(٧) وفاقا لحديث أبي جحيفة: أن بلالا وضع إصبعيه في أذنيه، رواه أحمد والترمذي وصححه، وقال: العمل عليه عند أهل العلم يستحبون أن يدخل المؤذن إصبعيه في أذنيه في الأذان، وسميا سبابتين لتحريكهما وقت السب، وقيل: لا يتعينان وهما أولى.