Printed page ١/ ٢٠٣
الخفين وليقطعهما وإذَا لَم يجد الإزار لبس السراويل". قال شعبة: أوَّه قال: ابن أبي قماش. فأخبرني بعْض أصْحَابنَا قَالَ قُلتُ لأبي الوليد: لِمَ تأوَّه شعبة؟. قال: تأوَّه على ابن عباس حين قال: سمعت النبي ﷺ وكان صغيرًا" (١) .
٣١٨ - حدثنا محمد بن عيسى بن السكن بن أبي قماش، حدثنا عمر بن عثمان، حدثنا عثمان، حدثنا محمد بن سوقة، عن إبراهيم (٢) ، عن الأسود، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: "مَن عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أجْرِهِ" (٣) .
٣١٩ - حدثنا محمد بن المبارك أبو بكر بن حماد المقرئ، قال: سمعت أبا ثابت
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) الحديث: صحيح، ورجاله رجال الشيخين غير محمد بن عيسى؛ وهو ثقة. أخرجه البخاري، كتاب: العلم، باب: الصلاة في القميص والسراويل، وكتاب: الصلاة، باب: لبس الخفين للمحرم إذا لم يجد النعلين، وباب: إذا لم يجد الإزار فليلبس السراويل من كتاب: الحج. باب: السراويل، وباب: النعال البسبتية وغيرها من كتاب: اللباس، ومسلم (٢/ ٨٣٥) كتاب: الحج. باب: ما يباح للمحرم بحج أو عمرة، وأبو داود (٢/ ٤١٣) كتاب: الحج باب: ما يلبس المحرم، والترمذي، كتاب: الحج، باب: ما جاء في لبس السروايل، والنسائي (٥/ ١٠١، ١٠٣، ١٣٢، ١٣٣، ١٣٥) كتاب: الحج. باب: الرخصة في لبس السراويل لمن لم يجد الإزار، وباب: الرخصة في لبس الخفين في الإحرام لمن لم يجد نعلين، وكتاب: الزينة، باب لبس السراويل (٨/ ١٨٢)، وابن ماجه (٢/ ٩٧٧) كتاب: المناسك، باب: ما يلبس المحرم من الثياب، والدارمي (٢/ ٣٢) كتاب: المناسك، باب: ما يلبس المحرم من الثياب، والإمام أحمد (١/ ٢١٥، ٢٢١، ٢٢٨، ٢٧٩، ٢٨٥، ٣٣٧)، وابن الجارود في المنتقى (١٤٩)، شرح معاني الآثار للطحاوي (٢/ ١٣٣)، والدارقطني (٢/ ٢٢٨)، والطبراني (١٢/ ٣٩، ١٧٧، ١٧٨). ↩︎
(٢) إبراهيم بن يزيد النخعي. ↩︎
(٣) الحديث: ضعيف. أخرجه الترمذي (١٠٧٣) وقال الترمذي: غريب وابن ماجه (١/ ٥١١)، رقم (١٦٠٢)، وأبو نعم في "الحلية" (٥/ ٩، ٧/ ٩٩، ١٦٤)، الخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ٢٥) (١١/ ٤٥١)، الموضوعات لابن الجوزي (٣/ ٢٢٣)، والبيهقي (٤/ ٥٩) كتاب: الجنائز - جماع أبواب التعزية. باب: ما يستحب من تعزية أهل الميت رجاء الأجر في تعزيتهم. قال: تفرد به علي بن عاصم، وهو أحد ما أنكر عليه. وقد روي أيضًا عن غيره والله أعلم. وانظر: تلخيص الحبير (٢/ ١٣٨)، وكنز العمال (٤٢٦٠٨)، ومشكاة المصابيح (٣٠٧، ٣٣٧)، وإرواء الغليل (٣/ ٢١٧، ٢١٩)، والكامل لابن عدي (٥/ ١٨٣٨)، (٦/ ٢١١٣).↩︎