سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

كتاب التوحيد

(أسماء الله الحسنى)

هل أسماء الله الحسنى محصورة بعدد؟

• أسماء الله ليست محصورة بعدد عند الجمهور.

وأَصْرَحُ دليل لهم: حديث ابن مسعود ﵁، وفيه: «أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتُهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتُهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ غَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللهُ هَمَّهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا» وعِلته أبو سلمة الجُهَني.

ولهم دليلان محتملان:

أ - قوله ﷺ: «لا أُحصِي ثناء عليك، أنت كما أثنيتَ على نفسك» (١).

ب - قوله ﷺ في حديث الشفاعة العظمى: «ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا، لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي» (٢).

ج - ولهم توجيه لقوله ﷺ: «إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ» (٣) خلافًا لابن حزم (٤).