تفسير الشعراوي

ثانياً: أن النص يختلف، ففي البقرة: ﴿وَمَآ أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ الله. .﴾ [البقرة: ١٧٣] .

وهنا: ﴿وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ. .﴾ [النحل: ١١٥] .

وليس هنا من قبيل التفنُّن في الأسلوب، بل المعنى مختلف تماماً؛ ذلك لأن الإهلال هو رَفْع الصوت عند الذبح، فكانوا يرفعون أصواتهم عند الذبح، ولكن والعياذ بالله يقولون: باسم اللات، أو باسم العُزّى، فيُهلون بأسماء الشركاء الباطلين، ولا يذكرون اسم الله الوهاب.

فمرَّة يُهلُّون به لغير الله، ومرة يُهِلُّون لغير الله به. كيف ذلك؟

قالوا: لأن الذبْح كان على نوعين: مرة يذبحون للتقرُّب للأصنام، فيكون الأصل في الذبح أنه أُهِلَّ لغير الله به. أي: للأصنام.

ومرَّة يذبحون ليأكلوا دون تقرُّب لأحد، فالأصل فيه أنه أُهِلَّ به لغير الله.

إذن: تكرار الآية لحكمة، وسبحان مَنْ هذا كلامه.

وقوله: ﴿فَمَنِ اضطر غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ. .﴾ [النحل: ١١٥] .

الاضطرار: أَلاَّ تجد ما تأكله، ولا ما يقيم حياتك.

والحق ﷾ يعطينا هنا رخصة عندما تُلجِئنا الضرورة أن نأكل من هذه الأشياء المحرَّمة بقدر ما يحفظ الحياة ويسُدُّ الجوع، فمَعنى (غَيْر بَاغٍ) غير مُتجاوزٍ للحدِّ، فلو اضطررْتَ وعندك مَيْتة