٧٠

ومن ذلك السين عند التاء نحو: ﴿نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة: ١٤] ، و ﴿اسْتَطَعْتَ﴾ [الأنعام: ٣٥] ، و ﴿مُسْتَضْعَفُونَ﴾ [الأنفال: ٢٦] ، ونحو ذلك كثير، لا يجوز فيه الإدغام للإخلال بالصفير.

ومن ذلك العين عند الغين, والغين عند العين، والحاء عند العين، والعين عند الحاء، والحاء عند الهاء نحو: ﴿وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ﴾ ، و ﴿وَيَتَّبِعْ غَيْرَ﴾ في الموضعين في [النساء: ١١٥] ، و ﴿أَفْرِغْ عَلَيْنَا﴾ [البقرة: ٢٥٠] ، و ﴿أُفْرِغْ عَلَيْهِ﴾ [الكهف: ٩٦] ، و ﴿فَاصْفَحْ عَنْهُمْ﴾ [الزخرف: ٨٩] ﴿وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ﴾ [النور: ٢١] .

ولا أعلم الحاء عند الهاء جاءت في القرآن، وهو نحو: "امدح هلالا" فالإدغام في هذا كله ممتنع.

وحروف الحلق التي تدغم: الهاء والعين والحاء والخاء والغين، فما كان منها أدخل في الحلق لم يدغم فيه الأدخل في الفم.

ومن ذلك لام "قل" عند السين والصاد والنون والتاء نحو: ﴿قُلْ سَمُّوهُمْ﴾ [الرعد: ٣٣] ، و ﴿قُلْ سَأَتْلُو﴾ [الكهف: ٨٣] ، و ﴿قُلْ سَلامٌ﴾ [الزخرف: ٨٩] ، و ﴿قُلْ صَدَقَ اللَّهُ﴾ [آل عمران: ٩٥] ، و ﴿قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ﴾ [التوبة: ٨١] ، و ﴿قُلْ نَعَمْ﴾ [الصافات: ١٨] ، و ﴿قُلْ تَعَالَوْا﴾ [الأنعام: ١٥١] ، و ﴿قُلْ تَمَتَّعُوا﴾ [إبراهيم: ٣٠] ونحوه, لا خلاف في إظهاره.

فأما عند الراء فلا خلاف في إدغامها للقرب الذي بينهما، واشتراكهما في الجهر، إلا ما روى أبو سليمان عن قالون من إظهارها عندها حيث وقع، نحو:

"قل رَّب إما" [المؤمنون: ٩٣] ، و"قل رَّبي أعلم" [الكهف: ٢٢] والعمل فيه على الإدغام.

ومن ذلك لام "بل" عند الجيم نحو: ﴿بَلْ جِئْنَاكَ﴾ [الحجر: ٦٣] ، و ﴿بَلْ جَاءَهُمْ﴾ [المؤمنون: ٧٠] ، و ﴿بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ﴾ [الصافات: ٣٧] وشبهه.

لا يجوز فيه الإدغام لتباعد المخرجين، كما لا يجوز إدغام الباء في الجيم للتباعد بالصفة.